當時在台灣念宗教研究所時,恰巧有一些轉世仁波切在當時當地傳法。在台灣一般草根性較强的男性稱爲“台客”。我喜歡台客代表歌手“伍佰”,同時也在台灣做客。轉世新加坡的台客就是這樣成爲我的部落格名稱。 “世間有轉世的仁波切,我只是墮入紅塵的台客...”
08 May 2009
19 May 2008
Psychology of the Sickbed 病床邊的溫柔
| Rating: | ★★★★ |
| Category: | Books |
| Genre: | Religion & Spirituality |
| Author: | J.H. van den Berg 范丹伯,譯:石世明 |
就在他在臨終病房學習擔任志工時,遇到了一個患上鼻咽癌的男子。在生命的最後幾天,正在大家在看著病人在努力的呼吸著,不知道能做甚麼的時候,病人"側過頭來,看著我們,很緩慢地用顫抖的手,在板子上寫了歪歪斜斜的四個字:「橘子汽水」"。
"看著他如此專注,認真地吸吮著透過棉花棒送至嘴邊的橘子汽水,脖子上的血管興奮地上下起伏著,嘴唇的吮動,發出吱吱咋詐的聲音,還有他那幸福的表情,似乎已經說明了一切"。
石世明總結:“生命原來是如此”
你可能覺得很荒謬,很好笑,很無聊。我們整天在忙忙碌碌追求的生命,又是甚麼呢?我們知道生命是甚麼嗎?我們真的知道甚麼是生病嗎?這本書告訴我們看事情的另外一種方式,一種如何看待生病和病人的方式。
作者范丹伯研究從醫學,到心理學,發展到最後的現象心理學,對於現代的現象心理學的影響很大。當他看到了海德格的《存有與時間》(德:Sein und Zeit 英:Being and Time)後,對於現象學感到耽溺(intoxication),後開始進入現象心理學的研究領域。
本書就是范丹伯捨棄生理或解剖學的觀點,從病人受到病痛的打擊,生命必須面臨忽然改變來談生病這件事情。具體討論了病人的時間感、空間感、與物品的關係、身體感、生活計劃的擱置轉換、社會角色的擱置轉換、與訪客的心理視域距離、醫生在病人置身處境中的角色與價值、面對死亡的經驗,並且突顯了「病床」這個象徵病人生活世界中心的意象,詳實地把上述生病經驗的結構要素整合在「病床」這個意象當中。
參考資料
http://mythosandlogos.com/vandenBerg.html
http://www.ceps.com.tw/ec/ecjnlarticleView.aspx?jnlcattype=1&jnlptype=1&jnltype=3&jnliid=3938&issueiid=58283&atliid=988923
16 May 2008
生病的姿態
昨天在meeting後,同學在閒聊時,提到在生病的老師。大家便一言我一語地談起來,現在想起來,當時我的心就像洩了氣的氣球。我那時才知道,老師的病我是關心的,大家是操心的。這件事似乎憋在大家的心中,一下子排放了出來。
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今天去看老師,四個人。我和凰如是想替老師頌一頌缽。老師還是一樣,歪著臉,不說一句話。大家大眼瞪小眼,我開始提起思婷帶來的百合,老師轉了頭,看不到花,但是他猛然的嗅了一嗅。我就開始和老師助理阿妹聊起天。我看了看窗口,說窗口看不到風景,不過有窗口總是好的。阿妹就開始講早上的藥味很重,所以開窗讓空氣轉一轉。我就講有窗口比沒有窗口好,我曾經就住在一個沒有窗口的地方多天,到最後好像要發瘋似的。
後來,阿妹建議我們乾脆去把缽從三樓帶上來,頌缽給老師。我和凰如在猶豫著,說會不會吵到老師,阿妹就說沒關係。就在猶豫的時候,我突然明白了。就和凰如出去拿缽。
我告訴凰如:老師不就是一個生病的老人罷了。
在病房裡,病人還是一個人。每個人都希望被別人看到的,是一個衣冠筆挺、健康的人。我爸在生病離開加護病房的時候,就馬上跟我們要梳子和剪鬍子的小剪刀。老師現在只不過是一個生病的人。有時候不願意讓別人看到他病懨懨的樣子,有時候又覺得很煩悶,想有人陪。所以他現在這樣的情緒很正常。
我們來看病,問病人感覺怎樣,有時候實在是天下大笑話。我有時候採取的策略就乾脆和照顧病人的家屬或看護閒話家常,談一談不無關緊要的小事情,引起病人的興趣和注意,希望病人的心能暫時離開病房,到和他有興趣的小小想像世界裡。
正在看一本關於病人的書Psychology of the Sickbed by J. H. van den Berg, Ph.D. (中文翻譯是《病床邊的溫柔》),有時間會介紹介紹。
後來,我和凰如回到老師的病房時,老師已經睡著了,我們還是依舊在老師的病床旁頌缽。聽到老師熟睡的鼾聲,看到老師踢被翻身的動作。我知道我們沒有白來。