「印加坡」？！

前兩天在台灣的中天新聞台的You Tube的政論節目《中天辣晚報》，看到一些匪夷所思的新聞報道。報道說新加坡的網絡上最近有熱烈的討論（用主持人原話是「狂傳瘋傳」），新加坡印度人引起「滔天民怨」（節目網絡標題），并説新加坡即將成爲「印加坡」。節目還附上的原始資料圖片有滿街的印度人。另外一個節目還提到新加坡最權威的報紙誇贊用手抓飯有多好吃，和所謂的名嘴，信誓旦旦的說他還過新加坡，新加坡小印度地區有百分之九十是印度人。https://www.youtube.com/watch?v=tKrSI95zXpI&t=370s

我是新加坡人，身處新加坡，感覺我和中天新聞台形容的新加坡是個平行的世界。我最近沒有聼到什麽「印加坡」的訊息，或者是所謂的滔天民怨。新加坡最近大家在擔心和討論的是工作會不會被AI取代，最靠近政治的是反對黨（台灣稱在野黨）的内部問題，還有其他一些市井小民的材米油鹽。

先從新聞提供的照片開始，我一看就是新加坡印度人在小印度實龍崗慶祝大寳森節的照片。大寳森節是印度教慶祝戰神穆魯干（Murugan）消滅了魔鬼阿修羅勇蓮（Śūrapadman）。既然是印度教印度人的節日，參與者大多數都是印度人本來就是正常的事。講到小印度地區百分之九十是印度人，就更加不用説了。我到新加坡的緬甸佛寺和小緬甸逛，也全都是緬甸人。新加坡大部分人其實對於這樣現象非常習慣了。我不否認有些人可能感到不舒服，大不了就避免這些節日，避免去這些地方就是了。想想我還曾經在滿是泰國人的新加坡泰國餐廳聽著泰國歌曲，吃泰國餐，喝泰國啤酒。我也在小印度有同樣的經驗。

至於誇贊用手抓飯有多好吃的報道，最後找到原文，看到作者是尤今，我馬上瞭然了。尤今是新加坡有名的作家，她常常寫游記。找了找原文，發現它是刊登在新加坡聯合早報的副刊「生活」版，文章屬於游記，在介紹孟加拉的經驗，其中一段以跨文化的角度來欣賞美食文化。這刊登在副刊的輕鬆小文，一段美好的體驗被糟蹋在爭論節目上，實在傻眼好笑和無奈。
https://www.zaobao.com.sg/lifestyle/culture/story20260501-8946253

後來發現另外一段也是中天新聞台的You Tube的爭論節目《全球大爆卦》，報道說新加坡媒體《獅城新聞》報道關於印加坡這件事情。我後來網上查了一查，《獅城新聞》這網絡新聞不屬於新加坡的公司機構，是屬于 WebTech Private Limited，也沒有辦法查到這家公司的其他詳情。這網絡新聞上有一篇摸棱兩可的新聞，文章在10月21日提到有網民調侃說「印加坡」這詞，在文中轉折的說「新加坡被 『印度化』，更多是其多元文化的一種體現」和「包容性」。最後又添上一筆說「說個有意思的事兒：咱中國人去到一個區域，優先想的是怎麼能融入當地的文化和群體。印度人不是的，他們在哪都是要複製無數的小印度。」
https://www.youtube.com/watch?v=6RsKeEtyw30
https://www.shicheng.news/zh-hant/v/7Mp5A#new

我文中一開始的《中天辣晚報》在節目提起的會不會就是引自這篇來歷不明網站《獅城新聞》的所謂「新加坡本地新聞」？而文中最後一句話「咱中國人去到一個區域」是不是暴露出這網站其實是中國人主編的網站？爲什麽要花這樣多力氣去製造一個「新加坡本地新聞」?然後又恰巧被薹灣的爭論性節目討論？

這些有很多讓人想不明白的内容和關係。

我覺得大家都應該注意自己看的新聞和資訊，因爲很有可能每天的這樣的小新聞會影響日後你對重要事務事件的看法。

（首張照片攝於2024年新加坡實龍崗，參觀大寶森節途中。其餘為網路截圖。）

亞洲航空重慶飛吉隆坡事件

先不要談對錯，我們從個人、集體社會和國家來看現象。

個人

在漫畫或者戲劇看到有人因為香蕉皮滑倒，我們可能覺得好笑。我也必須承在現實中發生同樣的事件，我可能會偷笑。我們捫心自問，自己現實生活中，是不是也有忍不住偷笑的場景。所以看笑話對大部分人其實是一種自然的反應。

集體社會

從人類開始聚集部落，到現代社會。集體大部分人的意見某個程度決定一個社會如何運行，這就是集體共識。在古代部落，大部人覺得一個人有錯，這人可能會被處私刑。

國家

我一直覺得一個國家民族想要被尊重，除了強大外，還要靠涵養和自信。看看今天的美國就是負面示範。

現象

一個人在飛機運行時，大聲講電話，被其他人勸告拍影像，然後大聲的投訴。在航空服務人員的勸阻下，還繼續大聲投訴。

這時個人的看笑話的心理出來了。

這類的事情頻頻發生，而且是同一個強國的人民。集體對這樣的事件已經見怪不怪了。既然大家行程被耽誤了，因為空服人員和警察正在處理，他們就不出手。如果勉強要說，大家看因為不爽這樣的強國人民行為拍攝影像，算是用輿論共識動以私刑。

霸凌

以前傳統媒體在報導事件，都經過一番的查證，展現一種社會輿論公權力。現在有些傳統媒體在報導這件事件為了要快，在沒有查證時就把事件定位成“因為空服人員不懂中文”而導致事件發生。

反而幾位在現場和拍攝的乘客，在社交媒體把事件完整的說出來。

如果真的要追究霸凌，無論個人或者傳統媒體，不查明前因後果就說三道四的，都是霸凌的始作俑者。

權利

自古以來，人自然對於事情有自己的八卦意見討論是自然的。很多網上討論指責來，責罵去也是自然的。

但現代科技社交媒體，把這些八卦意見討論放大。點閱流量大的網紅和意見領袖，代替了傳統媒體，成為主導社會輿論媒介，似乎取代了傳統媒體的公權力。

與其指責這些媒介（主流媒體、網紅和意見領袖），倒不如把權力回歸個人。培養自己的判斷能力，從不同角度，客觀多看（聽）不同意見，不被情緒化的主觀判斷影響，然後自己做出判斷。

（攝於2023年春，台北--新加坡）

科技、文字與創造力

最近活動辦在工廠區，地點沒有大家認得的地標。説好在地鐵站接人，有一位參與者卻搭德士自己前往。司機電話沒有GPS地圖，也不懂得路綫，參與者來電問，司機問我轉左還是轉右？但是所在連位置都沒有辦法完整説明。最後當然是在地鐵站下車，然後再從地鐵前往地點。

我父親在世時，一輩子當德士司機。當年沒有手機和GPS地圖，市區組屋和有熱鬧地標的地方還好，私人住宅和工廠區比較麻煩，否則大家只能靠手上一本厚厚的街道指南地圖。在不認得路的時候，停下車子和乘客一起翻啊翻的找路。現在的人一旦沒有GPS地圖，街道指南地圖也沒有出版，不認路就像瞎子一樣。最糟糕的是，司機連位置都沒有辦法用完整的文字詞語説明。

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一樣是工廠區的活動地點。我勘場時想到負責人説明地點的訊息指示，原本以爲傳來的是地圖一張，結果傳來的是視訊三則，兩張照片。原本想説這一帶我還蠻熟悉，大概十秒看一下地圖就可以。結果我就像傻子一樣，一面看著10分鐘的視訊，一面走路，還一面擔心撞到人，才到場地。

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現在的社會發達，很多東西都不用説（寫）。就靠一張照片、一則視訊溝通或語音。和較年輕的朋友約，他們抵達地點的時候不説不寫，拍了到此一游的照片意思是他到了。像我們年紀大一點的，語音留言算是方便了。搭網約車連話都不需要說，看清楚車牌上車，有些司機也不愛搭話，下車也不削你的道謝。

像前文司機沒有辦法用語言文字説明所在位置，人因爲科技而方便，因爲方便而懶散，因爲懶散而失去語言溝通方式和語言功能，更糟糕的是失去創造和想象力。

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有位情色大師（黃沾？）説過，大腦是人類最好的性器官，因爲人腦會想象創造。最低級的情色直接暴露肉體；若隱若現是其次；最高級的是讓你有無限的想象空間。文字就能讓你有無限的想象和創造力。

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一般小説作者對現實的人事物，有豐富的形容，細緻的刻畫；或對於奇幻的世界，可以有無限的天馬行空創造。讀者看了文字，不一定和作者有同樣的認識，卻可以在文字中領略其中，揣測甚至創造自己認知的故事情節。

小説是一種作者用語言製造意象空間，讓讀者有第二次創造世界的文化。同一本小説，會對於不同讀者有不同的情緒和想象。

小説從文字能夠發展成爲二維的漫畫到三維的電影、電視劇，甚至動漫。這些跨界的媒體有不同的表示表演方式，卻可以因爲同一個故事的文字，而想象創造發展出非常不一樣的情節，用不同的方式感動人。展現了人類無限可能的想象和創造力。

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人類文明科技發展以更加寫實的照片、影像來溝通，會不會讓更寫意繁瑣難學的文字退化，讓我們的創造力倒退？進一步地説，AI的發展會不會讓人類依賴更簡易的方式生活？有一天人類或許再也不需要在求婚前絞勁腦汁寫誓言，而是信心十足的讓手機唸出AI agent 準備的回應。而對方也不會參考父母的意見，而是把對方的家庭身世背景、經濟收入條件、MBTI等人格測試結果，輸入AI，讓AI 決定是否 I do。

（照片攝於香港西貢大浪灣2026年春）

人情味的代價——被圈養的對話

兩個好朋友在閑聊，談到有人在台灣旅游時，在展覽時間結束後，清潔阿姨破例讓他進去參觀。

A：“這就是台灣的人情味，新加坡就是缺少。”

B：“這樣不行，爲什麽清潔阿姨有鑰匙，不是保安人員。展覽負責人在哪裏？”

A：“爲什麽管鑰匙的一定是保安人員，或者是負責人？”

B：“Law by law 嘛，他們的SOP在哪裏？”

A：“參觀一下會死咩？人家就是逛一圈而已，有這麽嚴重嘛？”

B：“哇，這樣就是壞了規定，可能還犯了法，要罰款，然後被抓去関。”

A：“蛤？如果這這樣，我寧願不要有人情味。安分守己就好。”

B：“是嘍，新加坡這樣安穩，不像台灣這樣亂，在國會打架。”

A：“民主就是這樣，要經過討論，不是每個民主國家都像台灣這樣打架。你如果有看英國國會，他們在國會爭論得也是很凶”。

B：“這樣你應該是投反對黨的啦”

A：“沒有啊，當然投執政黨。有CDC的錢拿，又穩定。誰不想要有穩定的生活。”

B：“你孩子的HDB會越來越貴咧”

A：“沒有關係，我的HDB剛換五房，我死後他可以繼承。”

B：“去去去......，不要整天講死的。我們繼續啦㗝呸啦”

照片源自於 Photo credit: 戏剧盒 Drama Box
https://www.facebook.com/photo/?fbid=1287403824607271&set=a.143135969034068

大世界，小道理——待客之道

 A B 兩家是世仇，雙方常常殺害對方家人為報仇。C家請了A家人到家做客，C家有人支持A有人支持B，所以有人對A家的到來表示抗議。

A家人吃飽喝足，到C家中庭，看到有人展示B家的牌匾就砸了，還罵B家“X你娘，A家拳頭最大最好”，“B家不能傳宗接代，因爲小孩被殺光光”。A家人和支持B的C家人大打出手，C家長輩圍事出來，指責支持自己C家人是壞蛋，不准他們抗議。

我的看法：

1. 殺人和打架都不是解決世仇和支持他人的方法。

2. 主人持待客之道是常理，但是客人在主人家撒野，稱贊自己拳頭大就不太合常理，揶揄他人家死光光更是要不得

3. C家小輩應該被管教，但是把全部因由歸咎於小輩也有點說不過去

參考資料：

Israeli Soccer Attacks: Amsterdam Photographer on What Really Happened
https://www.youtube.com/watch?v=ZjoQkPXA_us

FRANCE 24

https://youtu.be/z8E9gPM-pkY?si=Rwg40eBgJEG543vD

為伊朗寫一篇

德黑蘭市場中央廣場

在電視新聞看到伊朗的影像，喚起我在近一年前（2023年11月）曾到的地方，也想起曾答應自己必須要為伊朗寫一篇文章。我要寫的不是關於國際局勢，也不是政治的動蕩，更不是美景美食。就像我一直希望自己做到的，以人爲本的角度，來看看這世界。

戰亂地區

我在2023年出發前，很多人問我，爲什麽要去伊朗，那是一個戰亂的中東地區。當時以色列—哈瑪斯戰爭剛剛在10月爆發，我們的行程其實年初已定，旅行社也聯係得七七八八，訂金也付了。當地旅行社受到不同國家旅客好評，而且他們也確定戰爭與伊朗沒有關係（暫時？）。我們也就有點戰戰兢兢的前往。就像後來有過長談的伊朗人問我爲什麽我要來伊朗，我告訴他，我是新加坡人，祖輩中有中華文化的影響。我想看看一樣有古老文明的文化。

兩千年前的工程——Shushtar 舒什塔爾水利系統

落後保守？不能亂講話？

出發的時候，我們團友相繼提醒到了伊朗，因爲人生地不熟，講話要小心。隨著和導游的熟絡，漸漸地我們開始聊起同性戀、婚前性行爲，網絡管控等課題。其實因爲資訊的缺乏，我們對於伊朗的瞭解其實是有誤解的。當然因爲是回教國家，官方對於道德等問題是嚴肅的。但是在民間，其實同性戀、婚前性行爲是存在的。只是關在家裏做的事情，其實官方也沒有特別去限制。導游自己本身和他認識的年輕友人都有男女關係。

唯一比較敏感的是，和宗教有關的事務。在伊朗，包括外國的所有女性都要依照回教傳統穿戴頭巾，我們女性團友就入鄉隨俗的戴起頭巾。有團友拿著相機，拍攝并且問當地的女性問起關於不戴頭巾的問題，被導游嚴厲的斥責，說他不尊重當地的宗教文化。我們在街上也見到所謂的現代女性不帶頭巾，甚至還跟用英文我們女團員游説現代女性其實不需要戴頭巾，我們導游也馬上和他們吵架對駡。導游後來跟我們解釋說，他覺得雖然官方沒有嚴格執行法令，但是其實宗教選擇是很私人的事情。你可以選擇不戴頭巾，但是沿街勸解外國人不戴，是不能被接受的事情，況且我們團員的行爲可能會影響旅行社的聲譽和官方執照。

街景

不友善？

我們不會講當地的波斯語，也擔心伊朗人不友善，開始的時候不太敢和當地人接觸。但是漸漸地有會講英語的伊朗人會主動跟我們講話，後來甚至不講英語的也前來跟我們打招呼，要求合照。他們常說的一句話是“感謝你來我們國家旅游”。與導游和民衆瞭解後，才知道因爲美國的制裁，外國人對伊朗的瞭解十分片面，甚至只從國際政治和西方媒體的渲染來認識伊朗，所以來伊朗旅游的外國人很少。民衆其實對外國人是非常歡迎的，對於有興趣”冒險“前來瞭解他們的外國人，表示感激親自來瞭解他們的國家。我們一次到熱鬧的旅游點參觀時，還有一些民衆主動提醒我們這一帶小偷比較多，要小心自己的財物。其實我們還在途中碰到一對歐洲夫婦，帶著他們還在坐推車的小孩，駕著自己的旅游車游玩。他們也表示來伊朗自駕旅游是行得通的。我和太太因此決定有機會會回到那裏自助旅行。

與當地小朋友問好

自駕旅行一家的車子

物質落後？與世隔絕？

慢慢的經過大城市和小鄉村，發現城市的繁華其實和世界的大部分城市一樣，大樓商場林立。因爲他們的樣貌酷似歐洲人，有些小鄉村和城市的商場逛到一半，都忘了自己是在伊朗，而是自己是在歐洲的某地方。

在商場閑聊

歐洲？伊朗？

對於美國的經濟制裁，對他們的生活也一點都不影響。蘋果的手機，西方的服裝鞋子，都在他們的生活中出現。街上有還很多貌似西方品牌，導游說到，東西都一樣，只是換了一個名字罷了。似乎暗示其實都是這些物品只是換了一個名字，到伊朗繼續營業，充分展現資本主義的特色。法國車牌子 Peugeot，更是因爲在伊朗製造，大街小巷都充斥著。

德黑蘭地鐵站

伊朗官方是不允許民間使用比如臉書、IG和推特（現為X）等社交媒體。我們在旅行前幾天大方的到了當地的購物中心，去當地的電信業者買VPN服務，以便我們可以聯係家人。但是後來發現，很多當地的餐廳商店，都大剌剌在店門前展示他們的IG賬號。

最妙的是有一些年紀較輕的小朋友，常常會追著我們拍照，後來才知道原來他們都迷韓國潮流，常常覺得我們就是韓國藝人，想跟我們一起合照。有一次碰到一大群學生，我看著他們像追明星的樣子衝來，我們就躲到咖啡館裏“避險”。

“

”被追星“

我們在大城市可以看到包紥著鼻子的男女。我們一開始以爲，這些人因爲打架傷了鼻子。後來看到越來越多人包著鼻子後，問了問導游，才知道伊朗人愛整容鼻子。我們問説我們覺得伊朗人的鼻子已經很挺很美了，爲什麽還要整容，導游聳了聳肩旁說他也不明白。他也表示其實他覺得西方的文化和社交媒體侵蝕了他們的道德文化，這可能是政府禁止社交媒體和堅持自己回教文化的原因。

在一個交通資訊溝通發達，新舊東西方文化傳統交錯的年代，我可以瞭解導游爲什麽在自己也擁抱西方文化的同時，也想要維持自己傳統的矛盾心理。像我是新加坡人，生在熱帶的南洋，傳承著一些東方文化，但是也承接英國殖民系統思維，還受到美國等西方的文化習慣的影響。如果真的要對於單一的思想文化認同，其實是蠻矛盾的。倒不如就懷抱接受這些思想文化的衝擊，挑自己愛的，剔除不喜歡的；至於別人，不需要認同他們，也不需要他們認同自己。

被遺忘的小鄉鎮

以人為本位

無論世界什麽地方的民衆，生活目的不外是三餐溫飽和安定的生活。雖然世界政治局勢動蕩，不要忘了每個地方都有兢兢業業生活的平民。況且有些政治局勢不關正義，不關自由民主，不關意識形態；只是因爲某些人的私心和自大罷了。如何讓一般老百姓過上一個安穩的生活，我覺得才是我們最需要關注的重點。

在市場廣場踢球

文化寒蟬

 

在街上聽到薩斯風吹奏著 "Goodbye my love"這首歌曲。這樣的組合讓我想起喪禮上的音樂。我等待吹奏的街頭藝人休息，就和他攀談兩句。原來他真的因爲被裁員後，曾在喪禮上吹奏音樂。

這類被稱作是“紅毛鑼鼓”樂團，可能在新加坡是獨有的。“紅毛鑼鼓”其實就是在喪禮上演奏的西洋樂隊。新加坡老一輩人稱洋人為“紅毛”，我也不知道爲什麽加上“鑼鼓”就成了這類樂隊的名稱。樂隊除了大小鑼鼓外，加上小號，薩斯風，偶爾也有中號大號等。有時候是看喪家的預算，或者樂隊找不找到兼職的樂手，樂器樂手的加減都看狀況。因爲費用是看樂手的多寡，有時候也可以發現一些濫竽充數的鼓手或樂手。樂隊除了為喪禮提供娛樂外，在出殯的前夕還為隊伍開路。據説在新加坡福建人的傳統裏，女婿在丈人過世後，都需要聘請“紅毛鑼鼓”，以表心意。"Goodbye my love"這首歌曲常常就用來開路曲，所以當我一聼到這首歌曲，就知道樂手以前應該玩過“紅毛鑼鼓”。雖然這首歌曲用在喪禮有些不倫不類，但是卻相當有本土味參雜式的南洋民俗文化特色。

這位大叔表示，現在已經沒有機會玩“紅毛鑼鼓”了，因爲被投訴音響太大，其他樂器都被淘汰了，“紅毛鑼鼓”只剩下弦樂器和樂手。想到幾年前，印度族群的大寶森節，也被同樣的被禁聲。

大寶森節其中有一個引起外國游客和一些新加坡人感興趣的，就是有點像台灣媽祖繞境的儀式，但是這裏的繞境的不是神明，而是虔誠的信徒，爲了感謝神恩，一些是頭上頂著裝著牛奶的器皿，另外一些就背著或重或輕的裝飾，而其重量是賦予在大小的鉄支，鉄支尖銳的尾端就刺在信徒身上，從一間印度廟宇徒步走到另一間印度廟宇。在華人民間信仰的乩童或者信徒，也有類似的儀式。也不知道爲了鼓舞士氣，或者是儀式的部分，有一些信徒在游行的時候，會敲打鑼鼓。這其實增添了節日的氣氛。

前幾年，也不知道是誰投訴，這樣的鑼鼓喧嘩的繞境儀式突然被禁止，引起軒然大波。當時爲了挺這類的儀式，我還在臉書上寫了“我是華族，但是我不介意大寶森節的鑼鼓喧天。”不過今年年初，我在大寶森節時，碰巧經過小印度，也還目睹了鑼鼓的隊伍。

不知道街頭藝人大叔講的狀況確切狀況是怎樣，個人倒是在疫情後，比較少聽到以前可以在家附近聽到，不管是喪禮還是節慶的樂器聲響。無論怎樣，樂器與聲音在文化上是一個重要的因素與傳承。因爲種種原因，文化寒蟬現象的發生，都是讓人唏噓的。

（照片攝於 2024年8月，街頭藝術，勿洛廣場外）

（影像攝於 2024年1月，大寶森節，新加坡小印度）

（照片攝於 2024年7月，新加坡慈濟人文青年中心，新加坡宗教聲音景觀活動 Soundscapes of Religions in Singapore，伊斯蘭教宗教音樂）