吃素 vs 吃葷

一個吃素二十年的朋友有一天告訴我，他開始也吃葷了，我為他感到慶幸。

為了不忍動物被殺，所以他開始吃素。新加坡因為社會型態的關係，家裡沒有開伙食的人很多，所以在外吃飯是很平常也很方便的事情。因為家裡有車子，所以吃素也沒有很大的問題。結婚後因為沒有交通工具，吃素變成一件煩惱的事情。

友人是一個美食主義者，吃美食除了溫飽外，也是一天中解除工作家庭壓力，和家人聯繫情感的重要方法。雖然說新加坡外食很方便，畢竟素食的質量參差不齊，如果常常吃不到美食，就難排解生活中的壓力與鬱悶。其實對於友人來說，原來不想殺生的吃素美事，就變成長期生活上的困擾。

對於我來說，吃素是慈悲的行為，但是如果因為慈悲而帶給自己更多的煩惱，這也不是一件可以長期持續的作法，而且反而可能給家人帶來更多煩惱。

友人雖然開始也吃葷，但是心中畢竟有芥蒂。我後來看了一部記錄片《原始生活二十一天；第九集亞馬遜叢林》(https://www.youtube.com/watch?v=DZJC2BYWOyo)，便和友人分享。

紀錄片中，男女兩人在亞馬遜叢林裡，在沒有現代文明工具用品的協助下生活二十一天。在十四天的時候(影片28分鐘開始)，為了要補充身體的蛋白質以便生存，必須殺死一隻電鰻。女方在男方殺死電鰻前，吩咐男方必須要對犧牲自己生命的電鰻尊敬。但是，由於電鰻很危險，作為軍人的男方，除了以迅雷不及的手法外，在殺死電鰻前也對於電鰻不太禮貌，甚至在話語中揶揄女方的看法。電鰻死後，女方表示她對於殺生沒有意見，但是不滿男方的方式，並提醒男方電鰻為了他們犧牲了性命。她覺得當你決定以殺生來延續自己的生命，這是神聖的行為，而非暴力的行為。你不需要以憤怒的態度來殺生，殺生是一件神聖的事情，生與死是一體兩面的事情。即使為了覓食維生而殺生，也可以懷抱慈悲的心。

我剛剛看了這紀錄片，我心中一片暈眩，我從來沒有想過，我們其實也可以這樣的方式來面對殺生。

當然，友人心中的芥蒂不可能一下子消除。吃素與吃葷的問題一直會盤繞在他心中。但是我覺得修行的道路絕對沒有捷徑。不斷的打破自己的習性慣性執著可能才是一條可行的道路。

思——不思，都是念 (Thinking or not thinking, its a thought)

其實符號的文字世界和非符號的曼陀羅，就像我們內心的光明與黑暗，都是屬於我們。

「這個世界沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。善惡並不是靜止不動的東西，而是經常隨場所和立場而持續改變的東西。一個善下一個瞬間可能轉變成惡。也有相反的情況。」

——村上春樹《1Q84（Book2）》，頁一八零

這裡春上幾乎要談到問題核心了。但是，下一句又把善惡推向相對性的那一端了。「重要的是，善和惡的平衡要維持下去。偏向一邊時，就很難維持現實的道德。對了，平衡本身就是善。」

話說那天正在想著老師，本來預備下一個工作就是把它紀錄下來。怎麼知，下一刻心念轉變，又跑到另外一個世界去。後來回想起紀錄老師這件事情，突然電光之間，我感到晴天霹靂。原來一件這樣重要的事情，轉一個念頭就不見了。原來思念與不思念，就在那一個心念的流轉之中。況且一切因緣合和，原來就只是一剎那。天地之間，就是如此這般而已。如果確實如此，一切的執著造作，都在一念中。

一花一世界，一沙一天国；

君掌盛无边，刹那含永劫。

William Blake(1757-1827)著，李叔同译

後來在等車時回想這件事，陽光突然放晴，一時得意起來。後來才驚覺這得意也是一個心念，一種對於現象的聯想，連結與執著。不得不警惕自己，時時觀心念，遠離顛倒夢想。

後來，我一夜無夢，安穩入眠。

感恩這段日子的參與討論，生活，受苦受困的因緣，有形無形眾生。願安穩康樂。

串門曼陀羅

休息之後，覺得需要記錄自己的反思過程。開始想用文字的方式，後來發現，事情的轉變發生得太多太快，有時候還沒有整理清楚發生的事情，第二天又到了，又開始一堆事情發生轉變。有時候情緒還沒有整理好，心裡悶了一大堆。我後來就開始畫曼陀羅。

畫曼陀羅是一件很爽快的事情。我用的是粉彩蠟筆，選了一個顏色，就不管三七二十一的開始從一個點延伸成線，不管橫的直的彎的曲的，沒有對的錯的好的壞的是的非的，紅的黃的藍的綠的，就是給它畫下去，就是一種爽快的感覺。慢慢慢慢的，線就成了一個形狀樣態符號非符號。在中間段落或是最後，再把外圍的圈圈圍起來，就成了曼陀羅。

你問我曼陀羅的顏色線條形狀表達什麼，其實我不太清楚，也不想搞清楚。落款的標題可能是在畫畫的時候的感受，也可能是當天的感受，可能是完全跟以上講的沒有關聯，只是為了標而題之。

這就是我的曼陀羅。

P.S. 符號化的我從屬於文字的世界，非符號的我只好交給曼陀羅了。

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下午辦完事情後，到小學樂隊的教練家造訪。教練的孩子是我同學，碰面知道教練最近身體有點不適，便順道去教練家造訪。同學常常覺得父親嘮叨不停很煩，我剛好就暫時頂替了他的位子，成了聊天伴。

閑話家常後，同學送我回家，反正他也沒事，也就順道拜訪我父親，閑聊一會兒後，大家一起晚餐。父親平時愛吃豬腳我不愛吃，同學剛好也愛吃豬腳，剛好也就成為父親的豬腳伴。

我們這樣一來一往的串門子就花了四五小時。

平時大家時間匆忙，很多事情變成例常公事。誰誰誰生病了，去探訪成了一種另類的打卡，只為了出席率，串門子便成為生命的繁瑣小事，仿佛這件事是沒有價值的事情。如果不是這次休息，有更大的時間空間，讓自己可以閑暇作息，思考，怎麼有契機尋找回自己的靈魂呢？

先照顧好自己 - self care first

先照顧好自己 - self care first。這是我這星期的功課。

我在畫這副曼陀羅時，還不太清楚這是甚麼訊息。在刷牙的時候，我終於明白了。我當時發覺自己近期沒有好好的照顧自己的口腔衛生，讓自己的牙齒有問題。另外一個察覺 是最近天氣熱，我的皮膚會容易張熱痱，但是很多時候，我要等到晚上洗澡時，才發現這個問題，才驚覺我身體的不舒服，才會開始找痱子粉。我真的有點後知後覺。

我無論在工作的時候，或者照顧父親的日子。我把全副焦點放在任務上，完全忘了自己也是一個需要被自己照顧的個體眾生。我發覺我有時候需要提醒自己可以先回到自己身上照顧自己，提醒自己可以拒絕別人的要求，提醒自己可以尋求別人的協助。

對於很多人來說，我執是需要避免的。反之，如果對於自己個人事情求不加以理會，甚至忽略個人的基本生理需求，也是不中道的。比方說執著產生情緒有時候是不好，但是如果對每件事情，如果都完全沒有情緒感覺，這也是有偏差的。我覺得如果我們能夠察覺自己執著的感覺，讓自己的情緒跑完，然後才放下我們的執著，或許也是一個可行的方法吧。

當然，我知道我對於自己的需求無感的問題背後，有一個更深層的的問題要解決。現在我能做的是，提醒自己需要先照顧自己的需要，希望過後有更多的力量，改善自己，然後才能做更多的事情。

延綿在無序無盡中......

上星期父親經過星期一二三的自由行動後，星期四五又開始氣喘。從可以走10-20公尺，退化到5公尺。經過一星期吃中藥與休息後，星期四五好像又慢慢可以恢復到行走20公尺的記錄，而且氣喘後狀況恢復得比較快。但是，今天一開始下雨，天氣轉變，體能又下降到5公尺了。

陪病就像是黑暗裡頭坐過山車，你不知道前面的路是往上還是降落，也不知道上下幅度是徐緩還是驟急。你甚至不知道前面路還有多長，還是多短。更糟糕的，你不知道前面是有路，還是沒有路。你急也急不來，只能做儘應該做的事情，順著時間，慢慢等待事情的無常變化，然後才能進行下一步。

那天看電影[地心引力]，情節是其他太空人都喪命，電影主角獨自一人在各種狀況下，差點脫離太空站外。在太空飄蕩其實比在大海上漂流更加可怕，在海上還有可能漂流到陸地，可能被經過的船只救援。在太空飄蕩，沒有地心引力，沒有聲音，沒有空氣。即使太空裝有無限量的空氣，這樣獨自一個人的感覺也是很可怕的，是一種無限的懼怕。

哲學家齊克果用"angst”（憂懼）“dread”（怖栗）來談人們對於存在的恐懼。一般上我們對於東西恐懼是有對象性的，可以知道的，預測或者猜測的。但是對於"不存在"，或者直接說"死亡"卻是沒有對象性，無法預測或猜測的。對於有對象性，我們還可以欺騙自己，不去想它，把它排斥在我們思緒之外。但是沒有對象性的，就是因為沒有對象，所以也無從下手去對它做"什麼"。甚至它是在我們不經意中，無警惕中，悄悄溜入我們的心中，默默的走入我們的夢中。

延綿在無序無盡中......

皈依眾生

陪病一個月來，父親從九月開始進出醫院兩次，物理治療出院後，可以不氣喘的走二十公尺，十公尺，到現在的三五公尺。很顯然的，情況一天天的衰退。記得在當社工時，醫生提醒我們，嬰兒小時候一開始只會吃，到後來翻身，爬，走路，講話。老人家衰老情況是嬰兒學習狀況的相反。最後只剩下吃的能力。

昨天在姐姐的好說歹說之下，終於願意去看中醫。吃了兩天的草藥後，中氣比較好，父親自己也覺得安穩多，但是氣還是喘不過來。今天我決定在和父親回顧生命的同時，也要切入生死的問題。這是我覺得最難的部份。

從阿嬤的葬禮照片，我們回顧了阿嬤死亡，我們也談父親想要的葬禮儀式，雖然說父親一直不願意直接把死亡和自己連結來談，但是能夠聊到關於死亡也就是不錯的進展了了。後來問父親，他覺得人走後會到哪裡？他提到他知道像佛教有的六道輪回之說，但是最後又加了一句：但是又沒有死過的人，回來告訴我們六道輪回是真是假的？

我乘機問了一句：如果這樣，你自己覺得人走後會去哪裡？你這樣不是沒有皈依？父親說：我的皈依就是眾人。應該幫人就幫人，這就是我的皈依。

父親性格隨和，雖然不是大善翁，但是也時時隨機助人，也常常提醒我們要幫助他人。說到這裡，他懺悔的告訴我，小時候常常到家裡附近的田裡，偷採"老阿伯"的水果，最嚴重的是偷採花生。因為花生長在泥土下，當下不知道，但是隔天就會發現已經枯萎的花生田。

回到"皈依大眾"這句話。其實，我們看看佛教皈依文：

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙

我覺得佛教皈依佛法僧三寶，其實就是就是希望能夠協助眾生，眾生其實也算是主體。對我來說，皈依眾生以至皈依大眾，都是跟佛教要倡導的方向是一致的。況且"諸惡莫作，眾善奉行"也是佛教的重要方針。父親一輩子可能沒有正式皈依，但是做人原則和佛教是一致的。

我不期然想到老師說的"智障"，人聰明和智能太多，可能成為一種障礙。有時候簡單的做人原則，反而可以一生受用。

我們的靈魂在哪裡？

今天參加外甥的頒獎禮。在台下的我，進入井井有條會場，看著微笑的總統蒞臨，聽著教育部長的熱情致詞，順著沒有意外的典禮進行，看著台上機械式的笑容和合影。我自已察覺我情緒越來越多。

對於工作，對於工作流程，對於人事，對於需要安排得有條不紊的世界，我感到厭倦了。厭倦不是因為討厭秩序，喜歡雜亂無章。而是覺得這有條理的世界，缺少了人的味道與氣息。我們的靈魂在哪裡？

覺得人的世界是有機( organic)的。有機不只是用在蔬菜農產品。Organic在英文其中一個意思是" close to nature"，就是接近或者趨向自然的意思。

什麼是自然？自然是傷心哭泣，高興鼓掌。而不是主持人在事前，告訴你在總統來的時候一定要拍手鼓掌。當然，如果是循序漸進的暖場，那又另當別論。(主持人其實也沒有提示大家要站起來，但是大家也自動自發的站起來啊？)

部長在演講時候，我心裡在嘀咕這一定又是主辦單位為他準備的講稿。因為演講沒有靈魂，沒有激情，連隨著內容情緒的起伏都可以看出是偽裝的。

總統在頒獎，尤其中後段的時候，完全是機械式的接獎狀，握手，面對鏡頭，微笑，頒獎，發呆，下一個。我還跟姐姐開玩笑說：幹嘛每個活人，當了總統都變成機器人啊？

頒獎後，總統安排和獲獎者寒暄。這些學生大概是平時乖巧不越軌的，臨時出問題的機會比較少。

想著想著，我的情緒越來越激動。猛然發現，我幾個月前還在進行同樣的勾當，策劃同樣的典禮，寫著同樣的講稿和演講詞。

我覺得夠了，對於這個沒有靈魂的世界。我知道世間的表面虛偽還是必須的，但是我曾經有過比較人性化的生活和環境。我知道這樣的生活會比較辛苦，這樣的環境比較艱辛，但是我必須鼓勵我自己，要尋找自己的生活，要獲得自己的快樂，要找回自己的靈魂與人性。

莫忘初衷。