想一個人

和這個人相遇是一件奇妙的事情。不要誤會，不是那種浪漫的邂逅。他是個教書的。

在那個熟悉又陌生的地方，想要學習一點東西，剛好他在那裏教書。

他的門下是一群孤兒。孤不是生理上的，而是心理上的。這群人在主流社會下有著自己獨異的想法，所以在社會上顯得格格不入。因此而成爲心理上，社會脈絡的孤兒。

能夠開出一個空間，讓這群孤兒在這空間内，可以有自己舒展的地方，但是又能讓他們一起生活學習，是一件不簡單的事情。

我想沒有曠濶無垠的心胸和軟硬適中的身段，如何開展出一個偌大的空間，馴服一群異類。

很多人思念他的時候，都是在學習上的呢喃。而我，只是想念他的厨房和他煮的好料。還有他適時的進入和離開我們的生命。

人啊，如果能夠宜時宜地，扮演自己在其他人的生活裏恰好的角色，然後又適時靜默的退場。談何容易。

我希望能像他一樣，像空氣的存在著。時時刻刻安住在那裏，但是又像是從來沒有來過。如此而已。

本心

有時候，有些事情讓我們感動，但是又不知道現象是如何發生。

記得當時（2012）還在療養院（護理之家）工作，圣诞节（耶旦节）的最后的工作天。一位平時动不动骂粗话，喊打喊杀，凶悍的住民。 在我放工回家之際，突然叫著我，請我幫他買一份吃的。當天我沒事，幫他買了一份吃的，還幫他加了料。他接過了吃的，竟然很含蓄的向我道謝道再見。我從來沒有看過他這個樣子，心裏感到一陣感動。

今天跟友人閑聊後，我突然想起這件事情。驚覺這就是住民向我顯示他的本心。本心是指沒有染著，沒有污染的心。

人如果回到原初沒有被污染的本心，就像沒有被雲遮蔽的明月一樣明亮皎潔。

住民平時就像一隻長滿刺的刺蝟，亦或是滿身盔甲的戰士。他除了凶神惡煞的流氓態度外，不知道還有其他的方式來展現自己。難得有這樣的因緣，他抛開内心的裝飾，向我展現真正的自己，回到自己的本心。

當然，隔天他又回到世界之中，繼續當個凶神惡煞的流氓。

不到十天的陽曆新年后三天，他過世了。今天突然想起這件事情，還是感動不已。感謝他在還原本心之際，有這個因緣，和他相遇。

願這小故事，回向在苦難中人，因緣具足，一瞥本心。

原故事記錄在以下網頁：
https://chongleong.blogspot.com/2011/12/blog-post_28.html

香港電影好好拍

新春假期看了《三人行》這部電影，電影有狡猾令人痛恨的匪徒，敢冒險不平衡病人利益的醫生，還有爲了掩護誤傷匪徒而做假證據的警察。除了結局的突兀外，這部電影故事節奏緊凑。但是，我看完電影后，卻令我感到萬分感傷。

香港的警匪片過了2019年後，在完美的一國兩制理念下，無論現實中電影裏，恐怕只有愛國警察，沒有因爲義氣而甘冒違背道德的警察。像暗戰、無間道，這類香港警匪片恐怕是明日黃花了。就像2164後，香港不可能再回憶8964一樣。

希望香江在長城城墻還未遮蔽前，依舊跳著舞、跑著馬。像許鞍華，好好拍電影。

P.S. 記錄許鞍華的記錄電影《好好拍電影》好好看，記錄著香港美好的最後，值得大力推薦。

Don't Look Up 拯救地球

我也來凑一脚。

1. 末日電影看多了，感覺有點麻木。如果想找一點鮮味刺激，不要看這部電影。

2. 這部片子會讓我看得很顫索，因爲以前大部分末日電影很假，感覺像是離我們很遠的事情。但是這部電影把現代的AI algorithm 的現象和它們如何掌握和操控社會。加上片子把真實政治社會，還有我們矛盾的心理擺在臺面上，讓我們不得不覺得是在不久的六個月，可能會發生的事情。

3. 關於 AI algorithm，很多朋友都跟我一樣。覺得自己只要和其他人談論一個課題（是用嘴巴現場討論，沒有電話電腦的媒介）。等一下去 goggle 一下，那個課題會自動在你的 search 上面顯示。我們大家是不是都監聽了。

4. 無論這部是不是一部鬧劇，如果不是因爲大卡和鬧劇本身，會博得大家的眼球嗎？世界上的因緣就是這樣，錯綜複雜。爲了要達到宣傳的效果，你不得不玩現代的媒體游戲。就像主角一樣。

5. 我其實沒有在乎這是不是爲了某目的票房，或者爲了要傳達什麽訊息，而有大卡。其實真實社會真的就是像電影内容表現的一樣。因爲社交媒體、自媒體發達，現在的社會就是這樣玩，無論你要或者不要，這就是我們的共業。

6. 導演在podcast提到，如果我們房子突然有一位拿著斧頭的人，因爲是當下和眼前的事物，我們大概會有一些反應。我覺得像是“全球暖化”和“地球毀滅”這種大課題，因爲其原因和因果不是我們當下眼前看到或者可以很容易消化，瞭解理解的；它也不是一個我們理解后，就可以馬上做出什麽。即使做什麽也不一定知道對事情有沒有幫助的。

7. 像我們家樓下的環保垃圾桶，雖然我依照指示丟掉可循環物品，但是其他人的一些液體食物，就把全部可循環物品污染。即使我們乖乖的只丟棄可循環物品，到底是不是都是回收再用，還是這只是一種“人有我有”的自欺欺人做法。（根據不可靠的傳言，本地所謂的“環保回收垃圾”，到最後部份還是被燒掉來發電。但是我還是盡量盡我作爲人的小小本份。）

8. 像 “全球暖化”和“地球毀滅”這類世界大課題，作爲一個小小人類，在整個大環境，其實是很無助和卑微的。加上每個人在生活上碰到的方方面面的問題，這樣的大是大非，很容易就變淡化成可有可無的小事情。

9. 最後，我們只要捫心自問兩個簡單的問題，就可以瞭解我在講什麽了。一是你知道你住的地方的地方代表（選區議員）是誰嗎？二是你知道你住的地方社區，環境和設施最近有什麽損壞和需要改善的地方嗎？

10. 環境保護當然是重要的課題。但是如果連我們日夜居住的地方，我們都沒有認識和覺知的話。我們還怎樣拯救地球啊？

 

宗教、宗教人、宗教團體和宗教文化

今年的新加坡佛教電影節 (Thus I Have Seen Buddhist Film Festival - THISBFF) ，連續看了兩部具爭議性的記錄片，"Come and See" 是敘述在泰國南傳僧侶——法身寺法勝法師因爲涉及土地挪用案和串謀洗黑錢指控的事件，另一部 "Guru in Disgrace" 則是記錄在西方傳法的藏傳宗教人——索甲仁波切，涉及的性侵事件。

佛教的創始人釋迦摩尼入滅的時候，很清楚的告訴弟子：依法不依人，就是要大家明白，後世弟子需要依照教法處事待事，而不是依照包括師長等任何人的指示。而佛教三法印「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」就是判別符合不符合佛教終極準繩。

我總覺得我們在認識宗教的時候，需要分辨宗教本身、宗教人、宗教人創辦的宗教團體和隨著宗教傳播到不同地域和社會附著的宗教文化。

佛教現分成南傳、北傳和藏傳。從名字來看就可以知道，佛教在印度創教以來，在印度的南北邊，還有西藏傳播開來，成爲的流派。宗教就像任何東西，傳到不同的地方，就因爲不同地區社會文化，而帶有其地方的社會文化色彩。

比如南傳是最早的佛教宗派，南傳僧侶因爲是托鉢向人乞討，過午不食是爲了不打擾施主的生活。佛教傳到了北方的華人社會，因爲文化習俗的不同，乞討食物被社會認定為不事勞作，不事生產，很難獲得社會大衆的尊敬。所以北傳僧侶自己耕作生產，甚至有一日不做，一日不食的説法。就連素食也主要因爲梁武帝當時的提倡而盛行，所以北傳佛教也提倡素食。相對於南傳僧侶，隨緣托鉢，施主供養什麽就吃什麽，包括葷食也不戒口。

藏傳佛教傳到西藏后，基本上受到了西藏原有的傳統信仰——苯教相當大的影響。所以藏傳佛教尤其儀式儀軌就摻雜了很多傳統文化信仰，包含了很多南北傳沒有的護法神祇。另外藏傳除了南北傳的佛法僧三寶外，對於自己的上師也是非常的信賴信仰的。

這裏回到電影節的電影 "Guru in Disgrace" ，影片中提到有信衆因爲信賴的藏傳上師仁波切，對於上師的性侵和暴力，雖然心裏萬分不願意，也默默的不吭聲。根據一些藏傳上師大德的説法，信賴上師是藏傳傳統，但是弟子在完全信賴上師前，必須要根據自己長時間的判斷，決定這位上師是不是合格的上師。而“依法不依人”這個重要的準則，還是必須要緊記的。藏傳法師在宗教文化上雖然不同，但是教理和基礎還是應該一樣的。

在 "Come and See" 這部影片中，泰國警察和政府在執行逮捕和追查時，泰國政局是在政變和混亂中，所以案件摻雜了政治味道。但是影片中的前信徒提到法勝法師自稱自己是造物者，不是普通的法師。這就違背了佛教的三法印中的諸法無我的原則。加上警察在前往法師寢室的時候，發現法師床上大棉被下，竟然是用枕頭堆叠起來的，人在睡覺的形狀。有點讓人啼笑皆非。

宗教團體爲了與時并進，除了在進行宗教活動外，也同時辦社會福利工作（比如療養院、安老院、幼兒園），甚至主辦社會活動（插畫、書法、氣功）。宗教團體辦這些活動是好的，但是要注意這些活動并不是宗教本身的主要目的，宗教畢竟有人生終極的問題要解決。而團體組織大了以後，工作多了，很多事務非得以世俗的操作方式進行，這是不能避免的。

兩部電影主事者成立的團體，在事情揭穿后，爲了要繼續生存，都以低調的方式處理。要嘛就不提主事者，要嘛就含糊帶過。這樣的方式處理的對錯先不講，但是可以理解的。團體在世俗社會要繼續，就以世俗的方式應對。但是是不是這就是唯一的應對方式呢？

以索甲仁波切為對象的荷蘭 RIGPA 團體的負責人的做法是值得參考的，負責人認爲波切的藏傳佛教教法是他們團體依據，他們也承認仁波切的行爲有偏差，但是這并不會影響他們對於佛教和藏傳佛教教法的信仰和信心。

這樣的説法就直接把個人的行爲和宗教的本質分開，也負責的繼續帶領團體。如果大家都能把宗教、宗教人、宗教團體和宗教文化脈絡分得更加清楚。我們可能會更有信心的維護自己的信仰和理念。

願

認清生命的不完美，追求完善的生命
認清承認生命的不完美，量力追求完善的生命
在此岸承擔生命的不完美，在彼岸趨近完善的生命

願在此岸承擔生命，在彼岸趨近生命

願從此岸往彼岸

此岸彼岸

願

优雅的面对苦难

 我們常常想辦法減少苦痛，我們很少想到怎樣優雅有尊嚴的面對苦難。

优雅的面对，就是真实的承认我们的苦痛，承担我们的业力、期待和执着；而不要用一个理想的状况来排除我们的苦痛、业力、期待和执着。