meeting的時候報告我上星期頌缽的經驗，因為是自己的經驗，meeting的內容比較可以進入討論。但是這可能要謝謝明鴻鼓勵我在meeting時多多發言。
在討論的時候，我們發現很多時候，我們是被被照顧者的讚嘆所引導，把焦點放在治療的面相上，而不是缽和人之間的關係，缽如何與人的狀態。被照顧者可能會注重療效，但是身為觀察者的我們應該不被影響，把焦點轉移到缽和人之間的種種面向。
維倫老師提到，我們應該以缽為一個參照點，來觀察身體的sign，身體給我們的訊號。身體和缽之間的關係。身體在這裡不是medical body，不是生理的身體。但是這身體歸類為何，我們還在探索中。
我個人是覺得除身體，還有其他的元素。就像我和凰如之間，或者是我們和一些被照顧者間，其實有某種不知名的默契，而缽就是我們的橋樑。比方說凰如在聽了缽後，會知道我今天到底有沒有專心；或者有時候雖然我們的槌子還沒有放下，被照顧者卻會知道我們是要在那一刻是停止頌缽。這些不知名的默契，到底是甚麼？
我們在討論中曾經談過天籟、諦聽、空間、身體等。到底是甚麼？反正，我們還在行走中。
在空間中，我們到底是要抵達怎樣的身體？
请问“缽”是什么？
ReplyDelete萬物有靈！
ReplyDelete缽匠正在敲打造缽。
ReplyDelete那個缽好像是裝食物的，可能不能夠敲出聲音咧...我把我們敲出聲音的缽秀出來...
ReplyDeletenewtonthai，你怎樣把照片放在reply裡面hah？
“缽”是出家人出去乞討食物的盛器(通常是南传的出家人)，這動作就是“托缽”。在西藏也缽用來當法器或樂器。現在也有人用缽來做聲音治療，他們把這缽叫做“頌缽”。
ReplyDelete我在花蓮時碰巧有個有名的洋人頌缽老師來教聲音治療。我有親身讓他示範，他幫我治療完，我突然有一種“回家”的感覺。有人說我想新加坡的家，其實不是。那個“家”的感覺是比較超越的感覺，如果要稱做是宗教經驗，我覺得也可以。
民間宗教常常有提到“回歸”，回歸母娘、太空、太家鄉。我覺得就是類似這種回歸的感覺。(只是類似，我應該沒有達到這樣高的境界)
轉引自
http://clang13.multiply.com/journal/item/45
newtonthai 的照片好像是托缽裝食物的缽，我的照片是敲聲音有音樂的缽。看起來托缽的缽口有些往外彎，不知道這樣的缽能不能發出震動的聲音。上次教我們頌缽的是 hans de back ，他在台灣好像很有名。隨便goggle一下就可以找到他很多頌缽的CD。頌缽的英文叫singing bowl。下面的youtube可以聽到它的聲音。但是頌缽被洋人誇大了，說是有神奇效果。我個人是沒有這樣偉大的想法。
http://www.youtube.com/watch?v=Bpw53tN6h8E
1. 那位仁兄就在曼谷金山腳附近的橋頭打造和尚化緣用的缽，專賣遊客。聽說生意不錯，他還認識不少星馬港台藝人! 他還 很會促銷，店外貼了不少他與名人的合照。
ReplyDelete用金屬製作缽，應該能敲響，悅耳嗎就不曉得了! 古時的缽應該是土製的，音響應該不會理想。如果是瓷製，我想音量會好 些；若是木或者竹製，那就要看是什麼料子了!
2. 如果你想在發佈文件中附上圖片，只要加入以下html 碼即可：
＜img src ="相片網址" width=相片寬度 ＞
1. 那位仁兄就在曼谷金山腳附近的橋頭打造和尚化緣用的缽，專賣遊客。聽說生意不錯，他還認識不少星馬港台藝人! 他還 很會促銷，店外貼了不少他與名人的合照。
ReplyDelete用金屬製作缽，應該能敲響，悅耳嗎就不曉得了! 古時的缽應該是古製的，音響應該不會理想。如果是瓷製，我想音量會好 些；若是木或者竹製，那就要看是什麼料子了!
2. 如果你想在發佈文件中附上圖片，只要加入以下html 碼即可：
古製？不明白。
ReplyDelete網上有一些水晶製造的，聲音很脆。
謝謝你的html 碼，我試了幾次，不行，我們這種電腦白癡比較不懂。＜img src ="相片網址" width=相片寬度 ＞
相片寬度是cm嗎？
是土製的！打錯了！多謝更正。
ReplyDelete在電腦顯示上，我們多用pixel 或 point。譬如 800, 640, 480, 320, 240 等等都是常用的。
例子： ＜ img src="http://images.clang13.multiply.com/image/1/photos/upload/300x300/SC0K3QoKCrkAAHrop-o1?et=HJQQ%2CEjVLcKBh2%2BLVJ6Pig&nmid=" width=200 ＞
因為html tags的問題，所以不要從例子直接拷貝貼上(copy & paste); 直接由鍵盤打入 < 和 > 符號！
會有以下顯示：
我沒宗教信仰，所以有不少佛教儀式我也搞不明白。不過我是覺得化緣非乞食！應該是僧人藉化緣廣結善緣吧？
ReplyDelete化緣渡人渡己渡眾生。缽也就發揮了它的重要使命。現今在泰國有些佛會佛寺，化緣也只是一種佛教儀式。
不過還是有不少和尚一大清早就出去化緣。
我在新加坡Tanah Merah 地鐵站附近就常看到一個年輕僧人，不知道大清早他托缽往何處化緣?
成功了，謝謝。
ReplyDelete從文字和意義上來看，化緣和乞食當然有不同。但是對於一個“無我相、人相、眾生相、壽者相”(意思就是不執著)的修行人來說，這兩者其實也應該沒分別吧。
ReplyDelete在佛的時代，交通工具不方便，傳播知識與思想靠的就是人不斷的走訪各地。不說太遠，到了佛後的戰國時代的孔子，他也是周遊列國來轉播自己的思想。這樣如果不是很有錢的話(即使有錢，扛著銀兩到處走也很危險)，四處行走大概都要別人的糧食贊助。
個人覺得化緣和乞食只是主客概念上的分別，乞食：修行人乞討，施主給予。化緣：我們今天有緣見面，我把知識傳播給予你，你請我吃一頓飯。
當然一般行文上的公共禮儀，化緣當然比乞食較為合乎禮節。
今天的時代，傳播媒介之方便，電視、網路、DVD、VCD、CD、錄音帶、錄影帶這樣方便，還有托缽化緣的必要嗎？在泰國、緬甸、寮國東南亞已經演變成一種傳統，我完全沒有質疑在當地的習俗。但是在新加坡，我覺得沒有必要。即使是外來的修行人，也應該尊重和遵循本地的習慣。
我不是很明白。是不是说，‘他们’也要跟上潮流的意思？
ReplyDelete因為newton的論點是僧人要藉化緣廣結善緣。我認為如果是單單從這個廣結善緣的角度來看，從前要周遊列國來結緣和傳播佛法。其實現代已經有很多廣結善緣的方法。
ReplyDelete但是如果托缽化緣只是一種傳統，我們應該尊重。
原来是这样。明白一点了。谢谢：）
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