17 March 2019

[哲學與文化]的<人文臨床學的探究>

人文意識所領會的真理性建基於符號化之後的智識,其與史賓諾莎的行動力量的組合是分道揚鑣的;符號化過程必然排除非符碼所及的成分,並使人文智識無法辨識出這種排除。符號化所組構成的知識方法在於對真理性的設想,存在一種所謂真的概念,而這真概念無須有個真實的對象,因之,人文意識的真理性可以允許在虛構裡自我生產。而其求取真理性的方法其實在於拓展研究者的識知能力,而非去試探外在世界的變動。人文學的精神生產就從虛構裡產生,從而獲得人文學存在的價值。

不過,人文意識仍必須在虛構中與不可見之精神力量的浩瀚泉源取得聯繫,才能構成其精神生產的力量。例如,我們會在神話或傳統儀式裡與祖先精神取得聯繫,或在歷史論述裡感受到自身返祖的力量,或在虛構的小說裡取得真實的感動,或在藝術對現實的扭曲而取得昇華的力量。這些都一再顯示人文本業不可思議的精神力量,讓我們在那裡獲得另一世界的情態,如悲歡、離合、殘酷、仁慈等等。這些明顯的現象使我們無法忽略與精神力量之浩瀚泉源接壤的必要與各種可能。

與精神力量的聯繫並非來自純然的想像所創造,很大的可能性來自那我們無法洞悉的他者。任何人文學科如果細審其創造的來源,與他者的會遇是個非常根本的經驗質地,例如,人類學田野經驗實受惠於陌生他者之處境,而非熟習該地而取得的默會。多少人文新論述受惠於未曾被細究的新處境、越軌、例外,以及預想不到的新事證,文學的基本驚奇性即是此會遇的靈感。

精神力量的浩瀚泉源無法在物質的可見性上獲得聯繫。直言之,在彼意識的他處存在著不可見的冥契關聯,亦即在意識不到的地方,他者事物自然有其關係的組合。這些組合可以隨著變化,或強固連結或離散或折疊或對立或契合。如以史賓諾沙的語言,這些不可見的力量組合關係可稱為「共同概念」(事物之所共通),它不同於利用人文想像所建構的抽象概念卻不見得可以通曉他者之網絡。這樣的精神力量有時被人文的虛構在某種視角瞬間瞥見,或陰錯陽差地、被非意向性的虛構所撞及。這就是偉大的人文作品傑出之處。

28 February 2019

悼念先父汪福顺(1932-2018)



我觉得父母除了赋予我们生命外,最重要的是带给我们人生价值观。我父亲没有什么念书,他大部分生命从事的是德士司机的工作,信仰的是华人民间信仰。想当然尔,他没有什么大道理和我们分享。

有一次,我问他信仰什么?他说他没有什么信仰,就觉得做人就是要“帮助别人”。虽然不是大道理,但是却贯穿了他的一生。他没有钱设立基金会,但是他不时会捐款。我印象深刻的是,他常常咖啡店请长者喝咖啡,还塞钱给贫困老人。这些善举虽然是老生常谈,但能维持多年,结缘的人算是不少。到了七八十岁,虽然自己年龄老大,在巴士车上还是常常想让位子给“老人”。这件事情啼笑皆非,但是却是他的坚持。

父亲对人厚道,一些他不喜欢或者占他便宜的人,他也不太计较。一次,有个朋友看到他的手表,就藉口说他自己的手表比较好,半推半就地就跟父亲交换手表。后来即使知道自己被占便宜,口头上常常跟我们嘀咕几句,他对这个朋友还是以礼相待。记得有一次半夜,他气喘发作,坚持到邻近的夜间诊疗所。医生因为情况严重,建议送医院,值班的护士坚持打电话给救护车。因为救护车必定送到最近的医院,而不是父亲常去复诊,想送进去的医院。我在情急之下,就呵责护士。父亲在气喘的状况下招我来说教,叫我不能对护士无礼。在这种危机的情况下,他还是想到对人必须厚道。

我知道父亲留给我们的这些人生价值,对于很多人来说,只是微不足道的小道理,但是我觉得人一辈子,如果能坚持一两个小原则,持之以恒。我觉得已经足够作为人的价值了。

最后以这句话为悼念文结尾:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”

25 February 2019

自由飛翔


探病前,女兒十分焦慮,老人家一生堅強,因為自己的的狀況哭了。問了女兒方便與否,便前往探病。


探病時,女兒送母親回家,臨走還說了老人家因為自己的現狀,好像不愛說話。我和女婿病人便在老人家面前閒聊起來。女婿開始說了自己父親,之前裝況和病人一樣,而且還發生了三次,現在還好好的。我沒有答腔,因為每個病人的狀況身體條件不一樣,好的程度也不一樣。後來女婿談起自己買的車子星期一就到了,如果星期一出院,就可以載老人家回家。話題轉到考車,老人家就興奮起來,除了聽我們各自的考車經驗,也分享自己家鄉考車的情況。當然,因為身體剛恢復,舌頭還有點打結,老人家講話不太清楚,還好有女婿做翻譯。老人家後又分享了緊急進醫院事件的前後。

女兒對於病人突然開始講話閒聊感到好奇,問我們閒聊的內容。我才知道
老人家年紀65才學會開車,理論也難得用電腦考試,是他的驕傲。女兒也表示他的情緒有點好了,還一邊說話一邊活動手腳。

人在生病時,生理上可能有限制,但是思緒、回憶與經歷卻沒有受到影響。如果我們嘗試領著病人到處精神「閒逛」,一不小心能開放一個小小的精神世界,他的精神便可以自由飛翔了。

P.S. 其實,陪伴病人可以很家常。



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照片為吳冠中先生的油畫。
轉載自https://www.facebook.com/chongleong.ang/media_set?set=a.10156744111759705


#病房隨記
 

26 December 2018

好奇心

好奇心壹
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街上碰到久不見面的朋友,閒聊中談到他喜愛的技能,和他分享最近看到的一些技能訊息,但是他話題一直用他的舊思考與技能來判別新的技能訊息。這件事情在我心中一直徊旋不,斷。就像老年人一直用舊的觀念思維在思考判斷新事物,如果缺乏好奇心和開放的精神,思想和觀念一定會停滯不前。我這樣勉勵自己,一定要不斷地保持好奇心到老,這樣才不會和無常變化的世界脫軌。



好奇心貳
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聖誕節後的這天,到做志工的服務的機構支援音樂治療活動——小型現場音樂會。坐定後,就嘗試帶動氣氛後,發覺左邊講福建話的婆婆比較活潑,比較有參與感;右邊海南婆婆比較靜,活動歌唱的時候也沒有表情動作,也不特別愛回應。嘗試帶動海南婆婆,在第二次大家唱的時候,就半推半就地塞給她一個打擊搖搖棒。

本來覺得結束時,海南婆婆應該會靜靜地回房休息。後來工作人員反而要求我陪婆婆去散步看看魚。漸漸地,婆婆還蠻直接告訴我她的病情與現在的身體狀況,並告訴我她希望〝快一點走〞,即將要〝不在〞了。我對於婆婆的坦誠與堅毅相當敬佩,也毫不畏言的告訴她我對她的欣賞與敬佩。

對於她的想要〝快一點走〞,我試圖在不打斷她的談話脈絡中,希望在死亡之前,是否還能夠發掘有一點她自己想要做的事情。婆婆到生病前一天,一直默默照顧家庭,其實對死亡沒有感到委屈或者不捨,對於家人的也沒有埋怨或者讚賞。讓我想起華人傳統女性對於家庭的貢獻,就是有這些一輩子默默守候家庭與家務的傳統女性,二十世紀的許多家庭才能和諧,男人才能在社會上努力。

或許因為還沒有建立起關係,或者狀況真的如此;我一直沒有辦法尋求到突破點。後來知道她在家除了看電視外,也看看報紙。問問她最近有沒有在看報紙,她說很麻煩,還要戴眼鏡之類的。我後來在臨走之前就在沒有告知之下,買了一份她常看的報紙給她,她二話不說就叫我替她拿了在床邊的老花眼鏡,放在身旁,然後繼續吃飯。

我在想如果看報紙能夠讓她保持對世界的好奇心,那也是好事一樁。更重要的是,她能夠繼續做一件在忙碌的家務之餘,常常習慣做的一件家常閒事。希望她能夠在閱讀報紙時,暫時離開她的苦痛,離開她希望快一點走的念頭。


08 April 2018

假 Fake


马来西亚大选前,政府为了杜绝假新闻影响民众,特地在国会辩论,并且在4月2日通过了反假新闻法案。4月6日国会解散,马来西亚必须在60天内进行选举。

早前,新加坡国会1月10日设立特委会,以研究蓄意散播网络假信息的问题。3月29日结束了八场网络假信息公开听证会。

更早前,美国现任总统说自己创造“Fake New”(假新闻)一词,并且声称媒体有很多假新闻。

01 September 2017

創作藝術和欣賞藝術是否可以是一種此在?

草间弥生作品展@新加坡国家美术馆

創作藝術之時,作者必定有自己的生命脈絡和符號脈絡。繪畫作為一種符號脈絡,通過作者自身的生命經驗,以色彩、筆觸的流動,把內心的原始衝動化成符碼,以藝術的形式開展。

在欣賞藝術之時,閱聽者
必定有自己的生命脈絡、符號脈絡和對符號的解讀與詮釋的脈絡。當閱聽者的感官與藝術創作者的符碼相遇,閱聽者的原始衝動與相遇產生作用,生成自己的生命經驗,然後再用自己的符碼脈絡展。

如果從這樣的脈絡來論述,
創作藝術和欣賞藝術是否可以是一種此在?

沉默


生命有太多細致的地方需要我們沉默,這有可能引領我們至更為細致的,語言不能抵達之處。這就是藝術,比如繪畫,作為人類表達符碼的魅力。

——與朋友對話草间弥生有感