火的儀式

 

吃完飯後到AP老師家，火已經燃燒起來了。大家圍著火堆，一直在找一個不會被柴火薰到的地方。在大家說不知道應該幹什麼的時候，漸漸地泛音從團體中發出來，聲音漸漸宏亮，我聽到了自己的泛音，我終於確切的聽到了我的泛音，在火光閃耀的夜裡。大家像把自己內心深處的聲音發出來。在活動後，就有人表示泛音在剛剛暖身的時候，我們已經要結束了，有點可惜。但是在滿足了腹慾后，在閃爍的火光前，我們終於可以一起把我們內心的泛音發出來了，雖然時間很短。我不知道其他人怎麼想，但是這一刻絕對是另外一個我和大自然相處的另外一次重要的經驗。像在寮國四千島上皎潔的月光和西藏高山上的滿天星斗，今天在花蓮美倫山上的一間民宅裡，我與火光和泛音相遇了。

 

AP老師讓大家自我介紹后，開始請我們喝酒，開始是紅酒，最後還掏出了「東引陳高」。酒過三巡后，不知道是誰先開始，用著SY的治療棒出來敲打背部和手臂。接著大家就互相旁忙敲打按摩背部治療。我拿了頌缽來加入鬧場，整個場子瀰漫著療癒的氣氛。我在被敲與敲打之間，也隨意的搖擺著我的身體，讓場子的氛圍在身體之間串動。後來MH也唱起歌來，場子就有很多不同的粒子出現：材火的香味、火光的閃爍、歌聲、酒香酒味、拍打背部的聲音動作、頌缽聲、敲打頌缽的動作……從我們的眼耳鼻舌身，對應色聲香味觸，意念之中竟然出現了如同法喜之妙樂。這就是我們的療癒之道。

 

如果從老師的身體性的脈絡下來，身體能給出的，在意識層面為肉體性，對於色聲香味觸攝受肉欲的感覺，就是身體的外在性；在非意識層面的身體性，對於色聲香味觸身體性的內在感，是身體的內在性。在宗教領域，前者為俗，後者為聖。但是二者其實適一體两面，互不可分開的。問題在於內在的身體性位置在非意識範圍，因此很難被人的意識所感知。而位於意識層面的肉體性很容易被感知，所以容易察覺。身體性、靈性和宗教性之所以容易回歸語言，是因為當人們用可被意識理解的語言在討論時，不可理解的非意識層面常常被能理解的意識和語言排除在外。總而言之，真正的問題不是要消除肉體性，而是如何把人們的身體性帶出來。到哪個時候，吃山珍海味可以以肉體性來感知，吃粗茶淡飯能夠以身體性來享受，這才是不離塵世的修行法門。