http://cheehww.multiply.com/journal/item/93/93
修禪心單純
副刊 星雲 2009-01-14 16:50
定是置心一處，或一境，或一心不亂，照字面的意義看來，當心止於定時，應該是很單純的，實際上也的確如此。而且越深的定越是單純，而至於語言文字都不易形容，因簡單故。
而在定中，單純的心是沒有語言與文字相的，術語說沒有尋伺心所需的作用，但心仍是清楚覺知的。如果少了這份清楚覺知，那就不是止或定，而是昏昧、痴心或無記了。
只是心雖清楚覺知而且尚有微細的念在流動，卻不能用一般的語言文字去描述，但經論中仍有不少對禪定境界的描述，那應該都是在定中深刻體會如此定境的禪師。在出定後，從記憶中去描述的，為要讓後學者對定境的層次有所了解。
但一些禪者在閱讀這些文字後，卻將文字記在心中，當在學習禪坐時，坐得某個稍為安定的狀態時，在記憶中的這類文字浮現出來，於是就誤以為自己已徵得這些定境，或有的與同修分享自己心得時，將此似是而非的禪境，依其所記所知說出來，常常也得同修“印証”的某一定境，如此一來，一個禪修課程中，入於禪定者竟然幾乎是所有的禪眾。
但多數的禪眾就只是心中文字影相中的定境，卻沒有真正定境中的禪悅喜樂和單純的一心。這些禪眾不知這才是禪定，而不是文字描述的那些。然而這種錯覺誤知卻常發生，因此是需要謹慎處理的，因此錯誤會造成很多的流弊。
古德與禪師的善意，應該得到善解和尊重，因此修禪者應重於方法的學習與練習，不是追求什麼境界，因為功夫用得上用得好的時候，自然水到渠成，禪境自然現前，而非追求能得的，或想像中能得的。
星洲日報／副刊‧文：繼程法師‧2009.01.07
原載於馬來西亞星洲日報電子版
http://www.sinchew.com.my/node/98349?tid=11
這一段很像我們現在在幫老師做現象研究的狀況：我們(至少是我)常常身處在一種現象當中，心念有觀察到現象的流動，用語言文字描述卻常常一塌糊塗。有一位同學用一種老師稱為“創作”或“類似山水畫”的方式來描述，雖然不是原狀況照舊描述，卻把氛圍和意境表現出來。
ReplyDelete記之。