有用，還是沒有用

 

20070525 病房志工隨記

今天去當志工的時候，因為病需要在病房照X光，所以護士要我到別的病房借鉛屏，就是鉛做成的屏風。我推著兩片重重的鉛屏，突然發現我第一次正在做著所謂“有用的事情”，而不是在陪著病人閒著，這種“沒有用的事情”。

我們被教育得把所有的東西都功能化了，任何東西都可以納入所謂“有用”和“沒有用”的範圍裡。更擴大來說，所有的東西都有他的價值，他的意義，他的標籤。而東西列入定義範圍內，這個便成為金箍罩，緊緊地把東西，更誇張的是，把我們的思想罩著了。然後，很多的口水戰便就是這樣的形成，以捍衛自己和別人不同的定義，捍衛自己的堅持。

在病房裡，志工心裡常常想做“有用”的東西，常常想幫助病人，這樣常常使自己的心情急迫，急著想找事情做。或總覺得陪病人聊天，或者自己呆呆的坐在那裡看著病人是“沒有用”的。深度的陪伴是需要進入病人的世界，至少是嘗試進入病人的世界裡。那天志工聚會才理解到把empathy這字翻譯成“同理”和“共感”是不同的。“同理”是你還是第三者，而“共感”是你似乎已經感受到他的感受，你已經漸漸彷彿不是第三者了。我還是不是很了解所謂深度的陪伴，但是，我覺得在病房裡，把自己的思想和腳步放慢，然後不去想什麼是“有用或沒有用”，是非常關鍵的起步。因為“有用或沒有用”是應該以病人(或家屬)的角度去看，而不是我們的角度去看。說句難聽的話，我們幫助人不可能就是自己在那裡自己爽而已。

話說回來，今天見到GP(病人的小朋友)，他問我HY姊姊(志工)呢？我想其實HY對小朋友是有一套的。後來，我和GP邊帶著晚餐和HY一起吃，HY和GP在一起還玩得蠻高興的。上個星期在志工聚會的時候，HY還為他的性格很聒噪，不能在病人的身邊靜靜地陪伴，而在尋問大家他應該怎麼办。今天他的人格特質便發揮了他的作用。其實，“有用”和“沒有用”是會因為條件的變化而有所不同的。

後來，當我要送GP回病房時，GP對於這次暫時離開病房的出游，顯得有一些依依不捨，我其實想多陪陪他一下，但是有一些事情在忙，所以沒有辦法。

至於GY婆婆，他的健康狀況雖然穩定了下來，我發現他的社會反應有一些變化。他有些時候對於我相當熱情，有些時候卻沒有反應。我對於這樣的狀況不會感到有特別的感覺。而且婆婆最近還常常對著天花板看著，其實應該是說他望著天花板的時間，越來越多。我其實很想花一些時間和他一起看天花板，嘗試感受一下他的世界，嘗試進入他的思維裡。zy還建議我可以把床的围欄移下來，嘗試看看婆婆看世界的角度，他說可能我們只能看到大家的鼻子。我不知道，我想試試看。

20070529 志工聚會

今天聽到一位心理師很好的看法，想紀錄下來。

傳統的療傷理論是希望家屬脫離輿亡者的依附關係，在現實中輿他人建立健康的互動關係，並回到“正常”的生活型態之下。後來的理論強調continuing bond(沒有斷掉的聯繫關係)和absent presence(臨現感，(音容宛在))。

continuing bond告訴我們生者和亡者建構的內在聯繫，是悲傷歷程的一個部份。absent presence則是生者再重要的時刻，召喚亡者如同臨現於前，以獲得無限的安慰。

傳統的諮商告訴我們，建立健康的關係，建立正常的生活型態。到底甚麼是健康的，甚麼是正常的，到底是誰的角度啊！這是不是又是一個“有用沒有用”定義世界的問題。我們不是要站在當事人的角度看問題嗎？我們不是要以當事人的福利為一切的出發點嗎？

最近學習的東西，似乎和以前學的東西反其道而馳。傳統的諮商不是告訴我們要正向的思維嗎？面對臨終者，這套方法卻已經不管用了。

用自己的價值觀，或所謂正常的標準來看人(無論是臨終者、哀傷者、當事人)，完全進入不了他人的世界。我想我們真的，真的要時時刻刻提醒自己。

我現在真的了解，臨床宗教諮詢為什麼要有“臨床”實習。

真的是需要臨床的親身體驗...