醉者酒遊戲，明者觀三昧

有人覺得我是用頭腦的人，我一直覺得自己是身體性的人。多年前有個導演朋友在我看完戲劇後，驚覺我這樣理性的人怎麼可以感性的明白很身體性的舞台語言。我們何時才能停止語言的標識遊戲呢？

中文有一個詞語叫"體悟"——用身體去领悟。人們覺得身體只能操作，领悟是思維世界的範圍。很久前就把這兩個字連在一起用，想必用身體來思維且後來领悟的先輩必有人在。

年前運用了一些因緣，幫一位長者暫時化解了一些問題。後來因緣變化，反而又帶給長者一些麻煩。如果不是用身體經歷和感受這因緣變化，怎麼會得到後來的领悟呢？

無論我們如何計算因緣，畢竟算不儘因緣的變化。到底是頭腦還是身體性，其實到後來真的不重要。重要的是"好好過活"。不是嗎？

遊戲三昧？酒醉三昧？
醉者酒遊戲，明者觀三昧。

——記一次酒後的體悟。201310180815

生命之詩 — 死亡之歌

最近有機會休息，在思考有關生命的問題。重新閱讀生死學的書籍，老師說生死學就是一個烏鴉嘴的學問——大家都覺得重要，宗教說生死的問題就是生命課題，但是提起生死，大家都面有難色，很快就想要轉換話題，不正視它。之前在安寧病房學習，療養院工作的時候。父親都稱之為"看人家什麼時候死掉"的工作。

死亡絕對是一件吊詭的一件事情：離開的人不能跟你分享經驗，反而沒有離開的人在那裡大放厥詞，說長道短。死而復生對我來說不是"真正"的死亡。問題不是不能說，而是如何說。

在用語言了解世界的環境裡，我們只能以世間相對觀念來認識事物，用意義來創造這世界。生和死是相對的，但是也是真切的。生死卻是一個絕對的現象，它是一個一去不返的經驗。就如大家都知道，唯一真理就是無常。無常就是一出口就消失的真理。大家還抱著"真理"的尾巴在團團轉。

想要討論生死的朋友，我常常"烏鴉嘴"的提醒，無論我們什麼時候出生，預測我們死期是什麼時候，我們出生後都一分一秒的走向死亡，像我在寫這文章的時候，我知道我其實更加接近它。但是唯有正視這點，我們才能更真切的認識生死。

朋友看到我的一篇文章，他覺得這是生命之詩，我自己同時看到，這生命之詩正也是死亡之歌。但是也就恰恰我看到這死亡之歌，讓我更有勇氣繼續寫下我接下來的生命之詩。

正視死亡不一定是消極的，有時候反而是讓我們有繼續下去的勇氣。

大風來，拿一分錢去買旺來

下午姐姐叫我到老爸熟悉的攤位，買了他其中一種常吃的排骨王飯。排骨王飯，就是大塊的排骨肉，淋上酸甜醬，旁邊加上一些星馬地區熟悉的"阿札"。

到醫院時，老爸睡得嘴巴開開。這月第一次進醫院時，老爸在醫院打了幾天的抗生素，感覺已經康復了。卻在三四天後開始氣喘，然後呼吸困難。這次在醫院打了一星期的抗生素後，幾天復健後，前兩天又開始氣喘，呼吸困難了。看到他熟睡，雖然暫時安心，但是心理也明白他的狀況就像股市一樣，有上一定會有下。

姐姐看到他起身，便把一些排骨加入他醫院的飯菜。又跟他交換一些醫院的咖喱羊肉。自從這個月老爸進醫院後，胃口不好，只能吃一些粥和麵包。即使姐姐給他帶上他平時愛吃的食物，他也只是吃兩口。今天可能做了復健，加上下午有睡飽，所以胃口比較開。後來還吃了幾片玻璃罐菜心。老爸近期味覺漸漸下降，前天還投訴說醫院的咖喱肉碎很辣。我吃了吃，肉碎根本沒有什麼味道。我知道老人家到最後會只剩下吃這種享受，況且他最愛美食，加上先前戒煙，生活已經剩下不多樂趣了。我們知道他有高血壓高膽固醇，但是他胃口不好，還需要高能量牛奶補充營養，現在如果能暫時讓他有胃口，太咸太肥的食物也沒關係了。

吃完飯後，跟老爸到病房外走廊，順便讓他練習走路呼吸。喘氣後，坐在長凳，他默默也沒有說話。我正在煩惱為什麼沒有風，老爸不其然的說："你為什麼沒有念詩？"我問："詩？"他說："大風來，拿一分錢去買旺來。"(旺來是新加坡福建話黃梨的意思)

老爸書讀得不多，對於他來說，童謠順口溜就是詩歌。這時候風突然吹起，吹著我，姐姐，老爸三人。和老爸談到住在梧槽一帶，話頭一轉，老爸又開始講起以前媽媽懷孕時，常常會在那一地區賣小雞的地方，買小雞來養，等到生下孩子，就可以殺雞來補身子。