Jason Mraz -I'm Yours (live)

I'm Yours
Jason Mraz

Well you done done me and you bet I felt it
I tried to be chill but you're so hot that I melted
I fell right through the cracks
Now I'm trying to get back
Before the cool done run out
I'll be giving it my bestest
And nothing's going to stop me but divine intervention
I reckon it's again my turn to win some or learn some

I won't hesitate no more, no more
It cannot wait, I'm yours

Well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you're free
Look into your heart and you'll find love love love love
Listen to the music of the moment babay sing with me
I love peace for melody
And It's our God-forsaken right to be loved love loved love loved

So I won't hesitate no more, no more
It cannot wait I'm sure
There's no need to complicate
Our time is short
This is our fate, I'm yours

Scooch on over closer dear
And i will nibble your ear

I've been spending way too long checking my tongue in the mirror
And bending over backwards just to try to see it clearer
But my breath fogged up the glass
And so I drew a new face and laughed
I guess what I'm be saying is there ain't no better reason
To rid yourself of vanity and just go with the seasons
It's what we aim to do
Our name is our virtue

But I won't hesitate no more, no more
It cannot wait I'm sure

Well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you're free
Look into your heart and you'll find that the sky is yours
Please don't, please don't, please don't
There's no need to complicate
Cause our time is short
This oh this this is out fate, I'm yours!

80年代红孩儿张克帆和忧欢派对欢欢的爱情故事——两个世界

张克帆以前是男子团体红孩儿的帅哥，欢欢是女子团体忧欢派对的美女。两人当年相恋却没有在一起。多年之后，一个离婚，一个单身，女的扯不下面子想得太多，男的不够主动和勇气。到底能不能继续呢？

先看看张克帆当年写给欢欢的情歌。4'45"

两个世界
词曲：张克帆

过了今晚在也留不住你
迟早要洗去我脸颊上的唇印
你和我约定到了明天
谁也不许再提起
你轻轻的留给我
这深深的回忆

甜言蜜语迟早都会说尽
再多真心也挡不住黎明来临
这段属於黑夜的爱情
注定要蒸发阳光底
爱上了不该爱的人
连伤心都会来不及

两个世界的代表作品就是命运
我虽然很有勇气但却放不下自尊心
时钟滴滴答答滴滴答答我还盲目的拥抱你
希望把这一刻时间永远的锁在黑夜里

过了今晚在也留不住你
迟早要洗去我脸颊上的唇印
你和我约定到了明天
谁也不许再提起
你轻轻的留给我
这深深的回忆
甜言蜜语迟早都会说尽

再多真心也挡不住黎明来临
这段属於黑夜的爱情
注定要蒸发阳光底
爱上了不该爱的人
连伤心都会来不及

两个世界的代表作品就是命运
我虽然很有勇气但却放不下自尊心
时钟滴滴答答滴滴答答我还盲目的拥抱你
希望把这一刻时间永远的锁在黑夜里

过了今晚在也留不住你
迟早要洗去我脸颊上的唇印
你和我约定到了明天
谁也不许再提起
你轻轻的留给我
这深深的回忆

新加坡马来人看“我也是马来人”的含义

http://www.zaobao.com/yl/yl091013_002.shtml
新加坡马来人看“我也是马来人”的含义
（2009-10-13）

● 陈妙华
狮城脉搏

马阿洛夫说，马来西亚宪法对马来人的定义是：信仰伊斯兰教，讲马来话，遵守马来习俗。这与新加坡不同。新加坡的宪法规定：马来人是本国原住民(indigenous people)，他们的利益应该得到政府的保护。

再益·依布拉欣认为，马来人是可以成功的，不需要害怕其他种族的竞争，也不需要受保护。……马来人的真正成功应该来自于自己的本事、勤力工作、良好教育、自尊自重，负责任和良好品德。

　　45年前新加坡脱离马来西亚独立，新马两国马来人因而有了不同的发展。当时有些马来西亚马来人觉得新加坡马来人变成少数民族，在“任人唯贤”政策下无法竞争，很可怜。有些新加坡马来人起初也很悲观。但随着时势的发展，时间的推移，现在有些新加坡马来人已觉得自己不必事事靠政府优待，能靠自己的努力取得成就，比马来西亚马来人更值得自傲、更有成就感。

新马两国对马来人的不同定义

　　最近新加坡马来文报《每日新闻》（Berita Harian）发表特约作者马阿洛夫（Maarof Salleh）的一篇特稿，似乎就代表了一些新加坡马来知识分子的上述观点。

　　马阿洛夫的文章题为“评介‘我也是马来人’的含义”。

　　《我也是马来人》是再益·依布拉欣（Zaid Ibrahim）所写书本的名称，也是他所要表达的思想。再益·依布拉欣是阿都拉·巴达威当首相时的前首相署部长，负责推行司法改革。他因不满警方动用内安法令逮捕国会议员及华文报记者，于2008年9月愤而辞职。后来他加入安华的反对党人民联盟。

　　马阿洛夫在上述特稿中说，他读了再益·依布拉欣的这本书，觉得很好奇，为什么一个来自吉兰丹，讲马来话，信仰伊斯兰教，遵行马来习俗和文化，当了23年巫统党员，并且曾经担任马来西亚内阁部长的人，还需要强调自己是马来人？

　　马阿洛夫说，他对再益·依布拉欣与巫统一些领袖的内斗不感兴趣。他只想了解：这本书所界定的“马来人”含义是什么？能给我们带来什么样的启发？
　　他说，众所周知，马来西亚宪法对马来人的定义是：信仰伊斯兰教，讲马来话，遵守马来习俗。这与新加坡不同。新加坡的宪法规定：马来人是本国原住民（indigenous people），他们的利益应该得到政府的保护。

　　在新加坡，“马来人”的含义也根据需要和作用而不同，例如申请免费就学和当集选区候选人等。

“马来人主权”反映的是特权

　　再益·依布拉欣在书中写道：“当我说‘我也是马来人’的时候，我是向大家介绍，我确实是传统的马来人。我的祖先生死都在吉兰丹。他们不是来自阿拉伯半岛、也门、土耳其或印尼。我不仅仅是联邦宪法上规定的马来人，我也是世代相传的马来人。我是以马来人的传统和习俗为荣的马来人。我热爱马来艺术、马来音乐和马来语。”

　　他认为，马来人不应该只因出身为马来人，而他还应该是以马来传统和习俗为荣，热爱马来艺术、音乐和马来语的马来人。

　　用这样的标准，他批评“一些马来领袖犯上一个毛病，不断地寻找新精神和特性以吸引和鼓励马来人向前进，而对那些敢于批评”给马来人优惠政策“的人戴上”非马来人“的帽子。

　　他说，所谓“马来人主权（Ketuanan Melayu）”，在马来亚争取独立斗争中根本就没听说过。它是马哈迪时代巫统的阿都拉阿末（Abdullah Ahmad）在新加坡的一场演讲中提及的。

　　再益·依布拉欣认为，那概念所反映的是马来人的特权，只因为马来人是源自马来亚（Tanah Melayu）。

　　阿都拉阿末认为，1969年的种族暴乱就是因为有人挑战马来人主权概念而引发的。

　　作为一名律师，再益·依布拉欣阐明，“我国宪法中并没有‘马来人主权’的条文”。

　　他也提醒说，1971年开始实施的马来西亚新经济政策（DEB）早已于1990年结束。那显示马来西亚消灭贫穷和重组社会结构的计划已经结束了。不过因为调查显示这样的努力还得继续，因而政府推出了国家建设计划（DPN）。

　　新经济政策和国家建设计划实际上是有差别的。前者获得政府全体成员党的同意。后者则只根据巫统的模式，因为当时的巫统地位强大。

　　新经济政策的主旨是消灭贫穷和重组马来西亚经济结构。国家建设计划则更注重给土著特权，以便制造出马来资本家。

　　再益·依布拉欣对国家建设计划被错误地当作新经济政策的批评，被指是数典忘祖，不爱自己的民族。

　　他辩解说：“马来人可以当自己的主人（Tuan），只要他能够勤力工作，得到良好的教育，具有成功人士的品格：良好的工作态度，负责任，自尊自强，不贪污不滥权。　

马来人的成功之道

　　马阿洛夫在特稿中说：“他（再益·依布拉欣）这样的观点似乎太理想主义。但他自己却以自己和家族的成就证明了这点，其中之一是开设了马来西亚最大的律师楼。”

　　再益·依布拉欣也说，他的那些成就靠的主要是能力和勤力工作，没有得到任何方面的特权和优惠。而他的孩子们“不是因为在考试中获得9个A或打破什么什么记录。而是因为他们有良好的态度、价值观和人生观因而充满自信心，让他和妻子觉得他们将来会在生活中继续取得成功。”

　　他也说，他在巫统观察到的两个政治价值观是：第一，一个人要在政治上获得利益或出位，就必须成帮结派，而且他的帮派必须有个老大(godfather)。 第二，不要表现得太能干。例如为增强党的力量而提出新思想或新建议。他只讲领袖喜欢听的话，以博取领袖的欢心。

　　对此，马阿洛夫写道：我不知道那样的价值观是否只存在于巫统，或者也存在于其他政党，或普遍存在于马来社会各机构之中？

　　再益·依布拉欣认为，马来人是可以成功的，不需要害怕其他种族的竞争，也不需要受保护。也就是说，马来人必须抗拒一切形式的种族歧视。马来人可以成功，不必依靠别人的同情。马来人的真正成功应该来自于自己的本事、勤力工作、良好教育、自尊自重，负责任和良好品德。

　　马阿洛夫写道：这样的品德要求只是再益·依布拉欣自己的理想，或是马来人原本就具有这样的品性，只是被他们的一些领袖滥权消耗掉了呢？

　　又或者，这样的品质实际上也是普世性的？

　　马阿洛夫认为，无论答案是什么，再益·依布拉欣所提的这种品质都应该让马来人感到骄傲，从而努力追求实现之。

　　我觉得，马阿洛夫的上述结论，正逐渐在新加坡的马来社会中加强。我所认识的许多马来知识分子就非常重视儿女的教育，时时督促孩子们追求卓越。他们自己也相当努力，在各领域中力求上进。这是值得赞扬和鼓励的趋势。祝愿马来人取得更大的成功。


作者是精通马来语的退休报人
转载自联合早报网
http://www.zaobao.com/yl/yl091013_002.shtml

屌 -- 有點粗話的MV，點進來表示你可以接受粗話，責任自負，版主不負責看眼鼻耳科的醫藥費

周杰伦的吊-(明志original)

饒舌 (Rapping) 屬於嘻哈文化(Hip Hop)的元素。嘻哈文化本來就是一種美國弱勢黑人的反社會文化，常常雜混著很多粗話。如果以社會學的觀點分析，下階層黑人的語言本來就是這樣。嘻哈文化讓年輕人離開街頭的罪犯，有一個可以發洩自己精力的方式。

hip hop
"Instead of getting into trouble on the streets, teens now had a place to expend their pent-up energy."
http://en.wikipedia.org/wiki/Hip_hop

黃兄在台灣六年，台灣又深受日本美國文化影響，所以態度比較開放，可以了解。其實我還蠻喜歡他的率性和直接的性格，這是台客和嘻哈文化的共同點。可是是不是需要用粗口這樣的方式，這個就可以商權。像羅大佑早年雖然也是寫了很多支持弱勢的反社會的歌曲，但是他沒有用粗話。用黃兄的話來說：“學習別人的東西，要懂得過濾。”

但是我還是覺得黃兄還蠻屌的。

给看表面现象与数据做的决策人

http://www.zaobao.com/yl/yl091011_003.shtml
为了看远一点
（2009-10-11）

● 吴新慧
慢三拍

为社会为国家，甚至是为个人利益，也许我们都知道要看远一点，但在看远的同时，也要看得细，更准确了解市场需求及各阶层市民的期望。这需要从人心角度出发。

上课，总是能得到一些启发。澳洲来的讲员要我们从一个清单中，排列出心目中一个成功的新闻从业主管级人员应具备的十大条件，包括新闻判断、独立思考、题材构思与经营、时间管理、人事管理等等。

　　综合大家的选择后，讲员抛了一句：“你们还是很着重新闻管理技能，人的管理技能还是倾向排在较后。”

　　的确没有人把人事管理或聆听雇员反馈等技能，列在主理新闻室的前三项。讲员的提醒，让十多个来自新马的学员有所领悟，相视而笑。

　　管理错位，往往是矛盾与误解的开始，摩擦不断加剧的苗头。最近在坊间循环的一股情绪，无论是对转售组屋价格及现金溢价在经济低迷中还不断攀升的焦虑，或是对一连几个私人经营的湿巴刹都将转手，成为冷气巴刹或超级市场的不满，或许都归根到怎么管理人们的期望。当国家的经济条件及社会结构已改变，人们对居住与生活的期望更见多元、分化时，主管部门如果还是很技术性或功能性地提出一刀切的行政方案，忽略了新加坡在很多方面已提升到从人心管理民间期望与需要的阶段，从不同管道汇集而来的怨气难免要一再循环。

　　建屋局上星期推出“剩余组屋销售计划”，有2132个单位供申请，以增加新组屋供应量来为组屋转售市场降温。当中有不少是在已完全发展的组屋区，包括宏茂桥、红山及金文泰。一对母女日前到大巴窑建屋局中心，母亲指着金文泰剩余组屋说，“靠近大学”，一定很抢手。“宏茂桥和红山也抢手，买房子一定要看远一点，不能只看现在需要。”

　　新加坡人“看远一点”的购屋文化，是国家长久以来采取务实及从长而计的治国方针调教出来的。从建国之初，组屋作为简单的栖身之所，到90年代作为资产增值计划的一部分，再到近年因人口老龄化，也被规划为国人养老的“老本钱”，公共住房一直随着国家及社会的演变而与时俱进。然而，这些“与时俱进”的功能，也不断推高了人们买房时的期望。

　　为何在推出的剩余组屋中，大多都是四房式组屋，三房式和五房式所剩无几？红山有256个四房式组屋供申请，五房式71个，三房式139个；大巴窑有14个四房式组屋，五房式2个；宏茂桥有141个四房式供申请，五房式49个，三房式29个。

　　上述母女，因为知道买房子“要看远一点”，所以“要买就买大的，地点要好的”。买大买好，看中房子增值及日后套现养老或其他用途的价值，这是人之常情，也是国家治国方针及国民生活水平提高伴随而来的心态，如何还能以一刀切的行政手段及眼光来调节，要求人们在买房子选地点时，退而求其次？当国家及社会不断推高人们对生活、对养老的要求时，我们是否还能继续以简单化的技术管理方法来化解更需要从人心或同理心来了解及管理的层层期望？

　　近日一连几个湿巴刹被一两个超市集团收购，可能转手为冷气巴刹或超市的事件，同样折射了更准确了解及处理市民期望的重要性。超市或湿巴刹的设立，都有它们存在的价值与社会功能，我们不能想当然地以为，冷气是新加坡人上菜市的必然选择，或反过来认为只有湿巴刹能提供价廉物美的服务，否则管理和经营上都可能出现误区。毕竟不是所有的菜肉市场都适宜冷气经营，也不是所有年轻上班族只愿意上超市，抗拒有异味的湿巴刹。在判断一种设施或服务有没有市场之前，更需要了解一些现象背后的因素。一些湿巴刹惨淡经营，是否更多是因为经营模式与服务时间无法配合当地居民的需要，尤其当那一区市镇以年轻家庭居多？

　　早在1994年，政府宣布逐步为每个新邻区中心建设私人湿巴刹时，相关业者就表示会以现代管理来经营，包括巴刹设施更明亮卫生，服务时间也会延长到晚上七八点等，以符合现代家庭的生活方式。当时宣布的这类新一代湿巴刹，就包括将转手给昇菘超市的实龙岗3道巴刹。转眼十多年，这些湿巴刹的业主和摊贩，在管理和经营上是否更得心应手？为何多数的营业时间仍是只到下午？为何近期会出现几个湿巴刹都要转手的现象？能简单的归结于湿巴刹不再有市场吗？

　　为社会为国家，甚至是为个人利益，也许我们都知道要看远一点，但在看远的同时，也要看得细，更准确了解市场需求及各阶层市民的期望。这需要从人心角度出发，不是单看表面现象与数据。

　　（作者是本报采访主任）

谁是张元元？

http://www.zaobao.com/zg/zg091009_003.shtml
爱国主义
（2009-10-09）

● 曾昭鹏
中国早点-京选视界

　　“十一”的国庆高潮已过，但庆典留下的爱国余温还在，中国过去一周多少还沉浸在一片感觉良好的气氛之中。然而远在新加坡，对于中国国庆的关注在民间已被转移至更现实的层面，成为媒体热议的焦点以及网民某种情绪的出口。

　　这个热闹的话题景观源自一则国庆新闻：来自北京的28岁中国公民张元元，在新加坡留学和就业五年，取得新加坡永久居民身份。她去年回北京工作，今年报名参与了国庆60周年阅兵女民兵方队训练。在接受中国媒体访问时，她直接表达了“报效祖国是我最大的心愿”，爱国热情溢于言表。这引起了不少新加坡网民的不满，质疑她对新加坡的忠诚度，而另一方面，她的爱国行为和宣言很自然地让她获得中国网民的有力声援。

　　客观来说，张元元没有入籍新加坡，效忠中国无论在法律或道德上都没有错。她主动选择参与自己国家的国庆活动，有充分的正当性。这个举措和一些来自美国、马来西亚或台湾等国家和地区的新加坡永久居民，长期认同自己的出生地，关注自己家乡的政治、经济和社会发展，甚至热衷参与投票的心态和行为没有太大的差别。只不过媒体报道的方式和网络的传播，让张元元的故事被放大而显得特别高调。

　　在不同的位置反思张元元所代表的现象，可看出它不同的象征意义。从新加坡的角度思考，它体现了外来人口对新加坡人产生的心理冲击和生存焦虑；从中国的角度来看，国家的繁荣强盛扭转了一些中国人过去必须离乡背井以谋生发展的无奈命运。适逢国庆，倦鸟归巢的例子更是值得加以宣传，增强国家自信。

　　实际上，两者都反映了一种不安全感，只是前者是一种个人情绪，比较明显；后者是一种国家心理，比较隐藏。

　　那天在家里看到与张元元有关的电视报道，心里没有特别激动或不满的感觉，让我印象深刻的反而是报道的呈现方式：一个“拿到新加坡‘绿卡’（新加坡永久居民身份证，实为蓝色）”的“海归女孩”，后来“毅然放弃国外工作的优厚待遇，回国加入待遇相差十倍的国企”，今年更“告别舒适的生活，毫不犹豫报名女民兵方队，脱产参加训练”……

　　不断强调像张元元这一代80后、90后的中国年轻人牺牲多少、如何爱国，是报道的其中一个主题。负责训练女民兵的教官说：“实践证明这些80后、90后，都是好样的，都是坚强的，是值得信赖的，是有希望的”、“他们的行动确实折射出了当代青年，我们的80后、90后的爱国热情和价值取向”，他们毫无保留的赞誉一时让我对中国年轻人的爱国主义内涵更加好奇。

　　中国年轻人的爱国主义到底是建立在什么基础上？在他们的想象中，为国家奉献，除了参与国庆阅兵，还有什么方式？在这个人员流动自由的年代，他们在走和留之间的权衡，其中有多少是因为务实原因的考量，又有多少是无私因素的驱动？对于中国的未来，他们有什么愿景？他们对改善体制有什么建议，又想要帮助解决中国的什么问题？

　　这一连串的问题或许有点沉重，但对“爱国”的年轻人来说，这理应是他们不得不承担的思考，可惜在中国较少听到用这样的方式来讨论“爱国”的主题。

　　此时想起张元元在受访时提到对中国的“归属感”，表情真实且自然。那一刻，如果我有机会，我想我会问她两个问题，一个是她有没有放弃新加坡的永久居民权，另一个是阅兵之后，她打算以什么行动延续她报效祖国的热情。

扁要美指示馬英九放人 美：不是控告是請願

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/091010/1/1splf.html
扁要美指示馬英九放人 美：不是控告是請願
更新日期:2009/10/10 10:35

美國軍事上訴法院今天表示，陳水扁沒有「控告」美國政府，而是向美國政府「陳情請願」，請求美國訴法院下令馬英九總統撤銷對他的無期徒刑判決，並且立即釋放他。(劉芳報導)

位在華府的美國軍事上訴法院於星期二宣布，對陳水扁所提的案子沒有管轄權，所以不予受理。陳水扁到底告美國什麼呢？軍事上訴法院今天表示，陳水扁沒有「控告」，而是向美國「尋求救濟（request relief）」。陳水扁在陳情書中說，他是美國軍政府的代理人，八年總統任內，他其實是美國軍政府在台灣的行政長官，始終服從美國軍政府的旨意，在許多事上接受美國在台協會主席的指示。

陳水扁說，在台灣，美國軍政府是最高權力機構，他就是這個最高權力機構的代理人。唯有危急時刻，他才會證實軍政府的存在，而現在正是關鍵時刻，所以他要求美國軍政府出面干預，保護他。

陳水扁說，他不談台灣的主權，只要求軍事法院責成軍政府做到下列幾件事。第一，承認他的代理人身份；第二，承認他的所作所為都根據這個代理人身份；第三，指示現任的行政長官馬英九撤銷對他的無期徒刑判決，並還他自由。

美國軍事上訴法院表示，國家元首自貶身價，變成占領區的行政長官，法院從來沒看過這種事。

中廣記者劉芳美國華盛頓報導

貓董俱樂部五人戰鬥舞--這就是台客啊...

【阿穆隆】我的根在草原(蒙古語)

阿穆隆(1984年8月30日－) (Amguulan，蒙語「平安」的意思)，暱稱阿穆，一位來自內蒙古草原的音樂才子。自幼在蒙古族文化中生活歷練，吸取了豐富多彩的蒙族音樂的營養。在比較系統地繼承蒙古民族特色音樂文化傳統，如長調，呼麥等的基礎上，又積極探索將民族特色與歐美流行音樂元素進行結合。在流行音樂中，他偏愛和擅長搖滾，流行和R&B曲風。阿穆隆初中起即自組樂隊，擔任主唱和吉他手，積累了豐富而多元化的音樂體驗。高中時，因家境問題被迫輟學，在呼和浩特和北京等地酒吧駐演唱出，以供妹妹查娜繼續學業。期間，也為樂壇知名歌手創作過歌曲，被收入其專輯。2007年阿穆隆參加湖南衛視舉辦的快樂男聲比賽，最終獲得全國第八名的成績。阿穆隆在比賽期間因出色的表現，吸引了大批歌迷，其歌迷群體被稱為「阿童木」。
資料轉载自維基百科
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%98%BF%E7%A9%86%E9%9A%86

社会企业让慈善事业可持续发展

http://www.zaobao.com/yl/yl091003_014.shtml
社会企业让慈善事业可持续发展
（2009-10-03）

● 游润恬
望远楼

有没有想过当你把一块钱硬币投入捐款箱，这一块钱的寿命有多长？如果募捐者的目的是资助慈善机构买食物给贫困的残疾者吃，它今天把你这一块钱花掉后，没钱的残疾者明天还是会挨饿，这家慈善机构还得继续募捐。那有没有其他办法可以从根本解决这个问题，让贫困的残疾者能自己帮自己，有尊严地活着，而不是永远依靠热心者的有限捐款和义务服务？

　　办法之一是设立社会企业（social enterprise）。社会企业指的是有创意地采用商业手法去解决某个社会问题的企业。可持续性（sustainability）是近年很热的一个词汇。城市规划要讲求发展的可持续性、能源的使用须讲求环境和供应的可持续性，就连慈善事业，也必须寻找可持续的模式。

　　根据本地的非盈利机构社会创新园（Social Innovation Park）创办人，也是白沙—榜鹅集选区议员的刘钅梦 琳解释，社会企业既不是纯盈利公司，也不是纯靠善款经营的慈善机构，而是两者之间的一种新模式。

　　新加坡国立大学管理学院副教授张子颖解释一般企业只有一个目的，那就是谋取盈利，而社会企业却有两个或三个目的。除了首先必须能赚钱以应付基本开销，它同时也必须能改善一部分弱势群体的生活，或达到环保甚至保存文化的目的。

　　社会企业跟我们常听到的企业社会责任（corporate social responsibility）又不太一样。一家负起社会责任的企业，最主要的经营目的还是赚钱，为股东争取最高的回报，然后才考虑其商业活动对顾客、供应商、雇员、社区、环境等的影响，并采取行动去减轻对这些方面的负面影响。比方说一家造纸厂为了生产纸张而大量砍伐树木，然后为减轻对地球的破坏而种植更多树木，这是它履行企业社会责任的表现，而不是单纯为了保护环境。

　　世界最大零售集团沃尔玛的主席罗伯森·沃尔顿前晚在环球社会企业创新论坛上赢得社会创新园颁发的社会企业卓越伙伴奖，正是因为他不遗余力地带领公司朝环境保护和可持续发展的方向发展，不仅要使公司的能源需求透过可持续再生能源来满足，并在供应链上实现零浪费的目标，还要销售更多以可持续资源生产的产品。

　　至于社会企业的出发点则是先锁定一个专注的社会问题，然后设法运用商业模式去创造资源加以解决。

生意头脑加社会良知

　　利润是一把双刃剑。慈善团体或非盈利机构都需要借助有效的商业经营模式去赚取利润，才能避免入不敷出，以致面临倒闭的窘境。刘钅梦 琳认为社会企业应设法支付相当于市场水平的薪酬，以吸引能有效经营与管理企业的人才为它效劳，并为组织带来更多利润。

　　不过，有生意头脑、懂得玩商业技巧的人，也有可能在中饱私囊的同时，造成别人受到剥削或陷入困境。例如NKF基金会前执行理事长杜莱把公众为了帮助肾病患者而捐出的善款来给自己发出高薪，便是一个例子。美国华尔街的银行高管为了得到丰厚的花红而进行风险越来越高的投资，结果拉垮了全球经济，导致成千上万的人饱受失业之苦，也是个例子。

　　美国近年接连发生的企业丑闻，似乎唤起一小部分商界人员的社会良知。哈佛大学的400多名工商管理硕士生今年六月就在毕业典礼上签署一份宣誓书，承诺要秉持诚信与商业道德来照顾客户、雇员与股东的利益。

　　刘钅梦 琳表示她今年出席世界经济论坛时，最令她感动的是哈佛大学商学院一名教授在会上的告白。他有一天在家里看电视时，见到新闻画面上出现几个戴手铐离开华尔街的银行高管，他的五岁女儿就认出了他曾经教过的学生，并天真地问，“爸爸，你在学校教了他们什么？”这个问题令他马上泪流满面，无地自容。

　　她认为这次金融危机虽然未必会让商界领袖倾巢投入社会企业，但至少会让他们反省要以什么方式领导并塑造社会。

　　令她欣慰的是经营社会企业的概念，在本地已越来越受到重视。政府几年前成立了由标新局主席杨烈国领导的社会企业委员会，就探讨如何推动本地的社会企业发展。当她在三四年前开始向学校及商界领袖推销社会企业及应用创新的商业手法来改善社会的概念时，大家都还很陌生。现在一些学府已开始在课堂里教导社会企业精神，一些企业也表示有意给予支持。

　　负责国大管理学院的社会企业与慈善事业中心（Centre for Social Entrepreneurship and Philanthropy）的张子颖副教授，也发现学生对社会企业的兴趣越来越浓烈。这个中心是在两个月前成立，以针对社会企业与慈善事业进行研究，并透过举办论坛等来提高民众对社会企业的认识，同时协助学生进行与社会企业有关的专题作业。

　　上学期只有20名商学院学生选择以社会企业作为毕业论文的实践项目，本学期却有80多人。见到越来越多学生想把所学到的商业理论应用来推动可回馈社会的项目，令他感到欣慰。

社会企业的演变

　　张子颖说，本地最早期的社会企业是以合作社形式经营。上世纪20年代就曾出现了一种思想浪潮，认为工人或小商贩可能在自由市场的竞争中吃亏，于是有人办起金融合作社，为在主流银行申请不到贷款的低薪工人提供贷款，小商贩也组成生产者合作社，以增加集体讨价还价的话语权。经营超级市场的职总平价合作社，则是工薪阶层消费者合作社的最典型例子，当年成立的目的是要确保工人可以购买到价廉的杂货米粮。职总的合作社现在已扩大服务范围，不只透过平价合作社的超市来向国人销售价格合理的日常用品，也透过旗下的其他合作社为工人提供价廉的保险、托儿服务及职业培训等。

　　另一个早期的社会企业是基督教青年会（YMCA）。它是利用经营酒店所赚取的盈利来资助多项丰富青年身心的课程与计划。

　　自从社会发展、青年及体育部在2003年成立社区关怀企业基金（Comcare Enterprise Fund），并为社会企业提供起步资金以来，本地的社会企业便如雨后春笋般冒起。这笔基金至今已资助了71家社会企业。

　　张子颖指出本地有百多家社会企业，多数是为需要援手的弱势群体提供职业培训及就业机会。这是因为社青体部对符合资助条件的社会企业所下的定义相当狭隘，认为只有为弱势群体提供培训及就业机会的机构，才算是社会企业。

　　一些例子包括协助残疾者进行职业配对的商联中心（Bizlink Centre）、雇用前囚犯及单亲妈妈的饮食供应公司Ikhlas Holdings、在怡丰城展卖残疾者或患病者制作的手工艺品的Pop & Talent Hub（PaTH）等。

　　社青体部的出发点也许没错。刘钅梦 琳说：“给人鱼吃，不如教人捕鱼。弱势群体在学习一技之长或找到工作后，也可靠自己的双手来赚取较稳定的收入，能够照顾自己甚至供养家人。让他们在职场上与一般人接触，也有助于融入主流社会。”

　　张子颖已留意到社会企业的形式近年来已变得越来越有新意，而不再局限于协助弱势群体找工作。思想学校（School of Thought）就是一个例子。

会赚钱的社会企业

　　老人被子女抛弃；穷人没饭吃；爱之病患者受歧视……这些都是活生生的社会问题。然而你有没有想过小康家庭的孩子对社会漠不关心，也是一种社会问题？

　　郭晓韵（32岁）和几名当过教师的朋友就发现本地教育体系所栽培出来的孩子，虽然有很多知识，却普遍以自我为中心，对周遭的人与事表现冷漠。她们五人于是在2002年合资成立了一家名为“思想学校”的另类补习中心，以引导学生去认识与思考国内外的重要课题，一方面协助他们应付‘A’水准会考的理解与写作考试，另一方面也帮他们为踏入社会做好准备。

　　郭晓韵说：“有些学生读了很多书，但却认为周遭的社会问题事不关己。有些学生虽是满腔热忱，当义工到街上募捐时很有成就感，但是他们其实并不理解自己所帮助的慈善组织到底是怎么解决社会问题。我们希望在教育学生之后，能激励他们采取行动去回馈社会。”

　　家长与学生对“思想学校”补习班的反应非常热烈，学校很快便开始赚钱，于是先后成立了三家子公司以从事其他业务，包括出版两份教育杂志、开餐厅及主办学习之旅。

　　“思想学校”是张子颖认为本地最成功和最赚钱的社会企业之一。那它是采取什么样的经营模式？

　　它最初是在郭晓韵名下注册的一家独资公司，后来随着业务的扩充而改成私人有限公司。据她说，扣除开销之后，公司会把盈利先拨入供未来发展业务的储备金，其次是资助慈善事业，如果还有剩余的钱，才用来偿还股东当初投下的资本。

　　这所补习学校回馈社会的方式包括利用从补习费赚到的利润来津贴贫困学生的部分补习费，让他们能跟其他学生一起上课。补习中心里还备有简单的茶点，师生可免费享用或自愿把钱投入扑满，捐给联合国世界粮食计划。

　　在一般人印象中，慈善机构或非盈利组织的职员不是义务效劳就是安于微薄的酬劳，“思想学校”却因经营得当，可以支付职员不错的薪酬，例如教师每小时的酬劳介于60元至100元。

　　郭晓韵说：“社会企业必须看准市场需要哪一类型的产品或服务，只要素质跟市场一样或更好，就有得赚。很幸运的是本地对教育的需求很大。”

社会企业如何出奇制胜？

　　张子颖副教授认为社会企业要成功，必须有很敏锐的商业嗅觉。他指出本地的餐饮业非常饱和，一般企业都很难做得起来，更何况是雇用前囚犯或精神病患的社会企业。

　　“雇用前囚犯的搬家公司却做得很好，也许这和前囚犯力气大有关系吧。”

　　刘钅梦 琳也认为社会企业必须懂得善用受益群体的竞争优势，例如失明者的触觉特别敏锐，适合当按摩师。还有坐轮椅的人，建筑公司是不是可以雇用他们来测试无障碍设施？这份工作他们比普通人更能够胜任，所以应该可以获得比普通人更高的酬劳。”

　　她认为创新是社会企业出奇制胜的不可或缺元素。例如应付非洲疟疾问题的最简单做法本是免费分发预防疟疾的药丸，但是微软创办人比尔盖茨却想出一个一石二鸟的办法，那就是向村子里生产蚊帐的人购买大批蚊帐来分发给村民，当生产蚊帐的人为应付订单而雇用更多村民时，村里的经济水平也获得提升。
两项社会企业论坛

　　十月是关心社会企业者热闹的月份，由业者组成的社会企业协会（Social Enterprise Association）将在本月成立。月初和月底也分别有两场大型论坛，邀得海内外的社会企业家、商界领袖及公务员分享对社会企业与社会企业创新的心得。

＊环球社会企业创新论坛（Global Social Innovators Forum）
日期：10月1日至3日，今天开放让公众免付费参加
地点：启汇园（Fusionopolis）
主办机构：社会创新园（Social Innovation Park）

＊社会企业名人论坛（Social Icon）
日期：10月23日
地点：新加坡管理大学
主办机构：连氏社会企业创新研究中心　

社论：五百万人之后

http://www.zaobao.com/yl/sl090930_001.shtml
五百万人之后
（2009-09-30）

社论
2009年9月30日

新加坡统计局最新的数据显示，截至今年6月底，新加坡总人口已经达到499万人，去年同比增加了3.1%。与2000年总人口403万相比，短短的九年间增添了近百万人。

　　在不到十年里平添四分之一的人口，当然不可能依靠原有人口的自然生育率达成。从数据可以看出，截至今年6月，新加坡的公民有320万人、永久居民53万人、非居民125万人。换句话说，外来人口占了人口总数的25%强。

　　政府曾经在2007年2月宣布，在对新加坡发展概念总蓝图进行中期检讨后，以650万人口为依据，为新加坡未来四五十年的土地发展和基础设施投资作出规划，以应付人口增长及各经济领域发展的需要。

　　在这项宣布引发社会议论后，当局澄清说650万并非一个既定的人口目标，而是规划的依据。内阁资政李光耀在一次发言中则指出，新加坡面积不足，理想人口应介于500万至550万人之间。从近十年的人口增长趋势观察，新加坡总人口已经趋近他心目中的理想水准。

　　全球金融危机暴露了新加坡过分依赖国际市场发展经济的弱点，而人口总量不足，是新加坡无法建立一个活泼成熟的内需市场的关键。大量外来人口所支撑起来的新增消费量，在给本地商家创造新商机的同时，也让市面显得更有活力。

　　毋庸讳言，外来人口的急剧涌入，尤其是在如此短的时间内猛增，对于市场的供求以及日常生活的方方面面，必然带来剧烈的变化。以公共交通为例子，不但上班族感受到每日上下班尖峰时段的巴士、地铁拥挤不堪，连周末出行也出现了一座难求的状况。

　　其他衣食住行等日常生活面的变化，都让人感到生活空间紧缩的压力，小贩中心的人龙变得更长，诊疗所的等候时间变得更久……近一段时间以来，包括组屋在内的房地产价格一再飙升，不少国人相信与外来人口的住房需求不无关系。组屋的供求关系到新加坡“居者有其屋”的基本国策，因而也会对社会民心起着举足轻重的影响。

　　统计局的另一个重要数据，意味着外来人口政策将不可能发生根本性的变化——新加坡平均生育率只有1.28，远不到2.1的人口替代率。但是政府已经明确地表示，将调节移民流入的速度，让社会能够有足够的时间来适应人口变化的影响。

　　由于影响广泛，外来人口问题的公共讨论一时还无法摆脱情绪化的干扰，新加坡因而更需要充足的证据来作为取舍的判断标准。同样面对引入外来人口问题的澳洲，就积极为政策的制定与辩论寻求客观的依据。澳洲联邦科学与工业研究组织（CSIRO）从1990年代起开始研究一套计算模式，来分析人口变化所可能造成的各种影响，模式关注的重点是人口的增加以及起速度将如何影响生态环境、水与空气质量、能源供应、住房、交通、医疗等。

　　根据CSIRO的人口永续性研究模式，澳洲经济在2010年可支撑5000万人口，但是模式并没有做出政策建议，只是作为施政参考，因为最后的取舍必须是一个全民的政治抉择。

　　新加坡发展概念总蓝图以650万人口为依据的规划，或许可以借鉴澳洲的做法，社会只有充分掌握人口增长的长期影响，才可以在不受情绪干扰的情况下理智地做出选择。

倒带 蔡依林

我第一次在電視劇「求婚事務所」聽到這首歌曲，我還以為是徐若瑄唱的，後來才知道是jolin唱的。過後看了蔡依林和周杰倫兩個人的MV，都覺得這首歌曲沒有被發揮的最好。現在這個版本感覺chorus部份都很弱，有點有氣沒力的感覺。我覺得到後面應該是越來越有張力才對。如果讓我來製作這首歌曲，我會把tempo(速度)再加快一點，把它作成sentimental rock的味道，把rock的味道再加強一點。這首歌不應該這樣弱，它其實內涵有更多的爆發力，可以從chorus引爆出來。

超級星光大道 不插電演唱淘汰賽 楊宗緯-聽說愛情回來過-清晰版 070601

第一次聽到這個版本的是和馬妞和kitty在太魯閣，整個人被震攝住了。個人覺得楊宗緯場這首歌感情濃烈，有把歌曲的深層的部份嘗下去。