所謂"所有"，即非所有，是名所有。所谓"合法"，即非合法， 是名合法。所謂"神聖"，即非神聖，名為神聖。如果"所有"乃時間流動之產物，"合法""神聖"是否亦复如是。
因為起心動念，對物有所執，攀附於物，方能感受其之無常流轉。與其說使用是時間的概念，倒不如說是因為染著而使用，因使用而感受無常，因無常感覺流動，後名其流動為時間。
時間是虛無的概念，無常之流轉。是對於現象變化的標記，而非現象自身。空間的概念，應亦是如此。
守護者如何判定何為雜染？何人賦予其權力為守護？能停止世間之無常流轉否？
如果說時間是對於現象變化的標記，而非現象自身。承接這樣的論述，聖俗亦然。聖俗非現象自身，是對於現象的標記。誰有賦予我們其權力來判定呢？
如果時間只是無常流轉，又如何開啟與關閉呢？我們只能創造讓其能改變的因緣，等待建築的永恆之道罷了。
如果用上面的人的論述說：人生沒有所有權，只有使用權。人一離開，也不能使用其物，當然也沒有權不權之說。如果依舊守護，是否也是投注個人時間之流於物件守護上，佔據其為必須守護之物，讓他人可將其流轉標記為另外一種貪念。
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